ملتقى امي فلسطين

اهلا وسهلا بك يا (زائر) في (ملتقى امي فلسطين) ,, نتمنى ان تقضي معنا وقتا طيبا
 
الرئيسيةmainfourmس .و .جبحـثالتسجيلدخول
شاطر | 
 

 لا حياء في الدين -اسئلة تتعلق بالحياة الزوجية

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
مون لايت
وسام التميز
وسام التميز


عدد المساهمات: 892
نقاط العضو: 1560
تصويتات للعضو: 3
تاريخ التسجيل: 29/09/2009
العمر: 26

مُساهمةموضوع: لا حياء في الدين -اسئلة تتعلق بالحياة الزوجية   الثلاثاء سبتمبر 29, 2009 5:59 pm





80 المجموعة الاولى : سؤال وجواب





[size=18]س 1 : ماذا تفعل المرأة المقبلة على
الزواج,والتي أخبرتها الطبيبة أنها لا تملك غشاء بكارة أساسا. هل تتزوج أم تطالب
بفسخ العقد ؟
ج: أولا:ما كان يلزمها الذهاب عند الطبيب.إن هذه عادة من العادات
المستحدثة والتي تتمثل في أن الفتاة المقبلة على الزواج تعرض نفسها على طبيبة
لتتأكد من عذريتها سواء باختيار منها أو تحت ضغط زوجها أو..إن الفتاة يفترض أنها
تعلم من نفسها إن كانت عفيفة أم لا ؟ والخاطب يفترض فيه أنه سأل بالقدر الكافي عن
عفة زوجته قبل أن يعقد عليها.ثانيا:على المرأة أن لا تفعل شيئا بعد أن عرضت نفسها
على الطبيبة وعلمت أنها لا تملك غشاء بكارة أصلا.إن هذا ليس من العيوب التي تمنع
الزواج,بل إنه لا يصلح حتى أن يسمى عيبا.والمطلوب من المرأة أن تخبر زوجها بهذا
الأمر عندما يدخل عليها حتى لا يفاجأ بعدم نزول الدم من زوجته,وحتى لا يفسر ذلك
تفسيرا خاطئا ويتهم زوجته بما لم تقترفه.وإذا لم يقتنع الزوج لأنه جاهل فيمكن أن
تعرض عليه شهادة الطبيبة أو الذهاب عند إمام أو طبيب ليسأله.







س 2 : شابة مارست
السحاق مع زميلتها في يوم من الأيام,والآن هي مخطوبة وقريبا يدخل بها زوجها وهي
تسأل : هل تخبر زوجها بما وقع منها أم لا ؟
ج :السحاق هو احتكاك المرأة بالمرأة
(الفرج بالفرج أو الثدي بالثدي أو الفخذ بالفخذ مع مداعبات لأجزاء معينة من
الجسد)طلبا للحصول على اللذة الكبرى, ويقابله عند الرجال:اللواط.والسحاق حرام
بإجماع الأمة.والواجب على هذه الفتاة أن تتوب إلى الله فيما بينها وبينه سبحانه,ثم
الأفضل لها بعد ذلك أن لا تخبر زوجها بما فعلت لأن ما فعلته أمر تم وانتهى ولا
تأثير له على عذريتها,وليس عيبا من العيوب التي يجب على المرأة أن تظهرها
لزوجها,ولأن الزوج إذا أخبرته ربما شوشت عليه فطلقها أو أساء معاملتها في
المستقبل.وفي المقابل ليست هناك أية فائدة من وراء الإخبار.








س 3 : هل يجوز في
ليلة الدخول أن يُعرض القميصُ(الذي سال دم من الزوجة عليه)على الرجال أو على
النساء؟
ج: هذا الدم سر من الأسرار بين الزوجين لا يجوز أن يطلع عليه أحد
غيرهما.وما تعود عليه الناس حرام وعيب وعار يندى له جبين من له ولو ذرة من حياء.









س 4 :هل المني نجس أم لا ؟
ج: هو نجس عند المالكية ,لذا يجب غسله من البدن
أو الثياب أو المكان الذي نصلي عليه,وقال بعض العلماء بأنه ليس نجسا,ومنه يمكن فركه
فقط من البدن أو الثياب أو المصلى بدون غسله.








س 5 : رجل يفرض على زوجته أن
تتفرج معه أفلاما جنسية,ثم بعد ذلك تمتعه كما رأت وسمعت. هل يجوز لهما ذلك ؟
ج:
تمتعه هي بطريقة أو بأخرى,هذا شأنها وشأنه,والكل جائز لكن بشرط أن لا يأتيها وهي
حائض ولا يأتيها من الخلف أو من الأمام في الدبر.أما أن يتفرج على الجنس وتتفرج هي
معه فكل ذلك حرام قطعا مهما كانت النية حسنة,والإثم واقع عليهما معا وإن تحمل هو
المسؤولية مضاعفة.وللحقيقة أقول:ما أسوأ الاستمتاع بالجنس إذا تم بهذه الطريقة
الساقطة!








س 6 : هل ينتقض الوضوء بالنظر إلى امرأة جميلة أو بالتفكر فيها؟
ج:
لا ينتقض الوضوء ولو حصل قيام للذكر واستمتاع, مادام المذي لم يخرج من الرجل.








س
7 :هل يجوز الاتصال الجنسي بالمرأة أثناء الاستحاضة ؟
ج: دم الاستحاضة دم علة
وفساد يخرج عموما بعد الحيض والنفاس أو قبلهما.والزوج يجوز له-فيما قال العلماء
قديما-أن يجامع زوجته أثناء الاستحاضة,لكننا نقول اليوم مع كل ما وصل إليه العلم
والطب بأن الأفضل له أن يعرض زوجته على طبيب,فإذا طمأنه الطبيب إلى أنه لا بأس من
جماعها فليفعل ولا حرج,وإلا فالحذر والصبر أولى من أجل صحته وصحة زوجته.








س 8 :
زوج أفطر في رمضان على تقبيل زوجته.هل يجوز له ذلك أم لا؟وما الحكم في صيامه؟

ج: يجوز له أن يفطر على تقبيل زوجته,وإن كان هذا مخالفا للسنة التي تعلمنا منها
استحباب الإفطار على حلو أو على سائل.وأما صيام الرجل فصحيح ولا غبار عليه.








س 9
: ما الواجب في تأديب المرأة إذا كانت ناشزا ؟
ج: إذا تحقق نشوز المرأة وعظها
الزوج برفق وذكرها بما يقتضي رجوعها عما ارتكبته,فإن استمرت على النشوز هجرها في
المضجع بألا ينام معها في فراش واحد أو ينام معها في نفس الفراش لكن يعطيها
ظهره(لكن في الحالتين يجب أن ينام معها في نفس البيت) ولا يباشرها أو يجامعها,فإن
لم يفد ذلك ضربها ضربا غير مبرِّح (لا يكسر عظما ولا يشين جارحة) إن ظن
الإفادة.ويمكن أن يُزادَ في الضرب إن ظن الإفادة.والترتيب السابق واجب شرعا.والهجر
والضرب لا يسوغ فعلهما إلا إذا تحقق النشوز, أما الوعظ فلا يشترط فيه تحقق النشوز
ولا ظن الإفادة.








س 10 : هل يجوز للرجل أن يأتي زوجته بعد الحيض وقبل الاغتسال ؟

ج: لا يجوز ذلك,على الأقل في المذهب المالكي الذي يحرم على الرجل أن يجامع
زوجته بعد الحيض وقبل أن تغتسل.وهذا هو قول جمهور الفقهاء.








س11 : إذا احتلمت
المرأة,هل يجب عليها أن تغتسل أم لا؟
ج : لا يجب عليها الاغتسال إلا إذا رأت
ماء.والغالب على المرأة أنها لا ترى ماء بعد الإشباع الجنسي الذي يحصل لها في النوم
بالاحتلام,وذلك لأن ماء المرأة يبقى بالداخل ولا يخرج.فإذا خرج في النادر من
الأحوال ورأته المرأة بعد استيقاظها مباشرة وجب عليها أن تغتسل عندئذ مثلها مثل
الرجل تماما.ولا معنى لما تقوله بعض النسوة من أن المرأة مادامت تستمتع بالاحتلام
فإنها تغتسل وجوبا.إن هذا الكلام مرفوض لأن الشرع لم يقل به وإنما قال بوجوب
الاغتسال برؤية الماء (أو المني) لا بالاستمتاع, ولأن الأصل في الاحتلام هو
الاستمتاع سواء احتلام الرجل أو المرأة.








س 12 :هل يجوز للحائض أن تتوضأ الوضوء
الأصغر؟
ج : يجوز لها ذلك,ولو بدون مناسبة,سواء كانت حائضا أو نُفساء.وما
تعتقده بعض النساء من أنه لا يجوز للمرأة أن تتوضأ الوضوءَ الأصغرَ إلا إذا كانت
طاهرة هو اعتقاد باطل ولا دليل عليه.








س 13 : ما هو الجماع الموجب للغسل؟
ج:
"إذا التـقى الختانان وجب الغسل"هكذا أخبر رسول الله-ص-.إذن إذا دخل الذكر في فرج
المرأة وجب الغسلُ على الزوج وعلى الزوجة,سواء أكمل الرجل الجماعَ أو توقف عنه في
بدايته,وسواء أنزل الرجل في نهاية الجماع أم لم ينزل (وقع له إكسال,أي أنه حاول أن
يكمل الجماع حتى يحصل له الإشباع الجنسي ويقذف ماءه في رحم المرأة فلم يستطع).








س
14 : هل استئصال رحم المتزوجة يمنع من استمتاعها بالجنس ومن استمتاع زوجها بها؟

ج:لا يؤثر استئصال الرحم لا على قدرة المرأة على الاستمتاع بالجنس ولا على
قدرتها على الإمتاع الجنسي.إن المرأة تبقى عادة بعد العملية في كامل حيويتها
الجنسية ونشاطها الجنسي.








س 15:هل أخت الزوجة أجنبية على الرجل أم لا؟
ج:نعم
أخت زوجة الرجل هي أجنبية عليه تحكمها نفس أحكام النساء الأجنبيات ,بمعنى أن الرجل
لا يجوز له أن يُقبِّل أختَ زوجته أو ينظر إلى غير الوجه والكفين من جسدها أو يختلي
بها أو..أما اعتبارها محرما مؤقتا فمعناه فقط أن الرجل لا يجوز له أن يتزوج بها ما
دام متزوجا بأختها"وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف".








س 16 : هل يجوز
للرجل أن يفعل حراما مع امرأة أجنبية عنه,إذا كانت نيته حسنة؟
ج: هذا شيء يفعله
الجهال من الرجال أو المخادعون منهم,كما يفعل من قال بأنه زنى بفلانة التي تحبه
إشفاقا عليها مما يمكن أن تصاب به من القلق والاكتئاب! وكما يفعل من زنى بخطيبته
مدعيا بأنه يريد أن يتأكد من أنه صحيح جنسيا!وكما تُقبل امرأةٌ فلانا من الرجال
بدعوى أنها أرادت أن تكسب وده حتى يتزوجها بعد ذلك!وكما تفعل تلميذة تختلي بزميلها
في ثانوية باسم مراجعة الدروس!إن هذا وغيره كله حرام مهما كانت النية الباعثة عليه
حسنة.إن ديننا يُعلمُنا بأن النية الحسنة (إنما الأعمال بالنيات) تراعى فقط في
الطاعات والمباحات,أما المعاصي فهي حرام مهما كانت النية حسنة.








س 17 : ما الذي
يجوز أن يراه الراقي من جسد المرأة حين يرقيها؟
ج:لا يجوز له أن يرى منها إلا
الوجه والكفين(ما دامت أجنبية عنه بطبيعة الحال),وهذا مهما كانت مصابة بسحر أو عين
أو جن,ومهما كان العضو المصاب من جسدها أو الذي يبدو أنه مصاب من جسدها.وكل راق قال
خلاف هذا أو فعل خلاف ما يقتضي هذا الذي قلته هو كاذب أو مخادع أو جاهل.وللأسف ما
أكثر ما دخل الكذبُ والخداعُ والجهلُ عالمَ الرقية في السنوات الأخيرة.








س 18 :
هل مصافحة المرأة الأجنبية تـنقض الوضوء أم لا ؟
ج: في المسألة خلاف بين
الفقهاء,وعندنا في المذهب المالكي ينتقض الوضوء إذا صافح الرجلُ المرأة الأجنبية
وقصد الشهوة حتى ولو لم يجدها,أو وجد اللذة حتى ولو لم يقصدها,أو قصد الشهوة ووجد
اللذة في المصافحة.وقال المالكية بأن الوضوء لا ينتقض في الحالة الرابعة فقط: أي
إذا لم يقصد الرجل لذة ولم يجدها.








س 19 : إذا أشبع الرجل زوجته جنسيا بدون
جماع,هل عليها غسل أم لا؟
ج:لا يجب عليها أن تغتسل ما دام منيها لم يبرز إلى
الخارج بحيث تراه هي,أي أن المرأة لا تغتسل ما لم تر ماء حتى ولو استمتعت ووصلت إلى
درجة الإشباع الجنسي.








س 20 :هل يجوز للرجل أن يجامع زوجته قبيل الوضع,وهل في
ذلك ضرر على الجنين؟
ج: أما أثناء الحمل بصفة عامة فليس في ذلك أي حرج لأنه يوجد
فراغ كاف للجنين,خاصة وأن الجنين يقبع في مكان بعيد عن مكان الاتصال الجنسي
,والأفضل للمرأة الحامل أن تكون خلال الجماع راقدة على ظهرها.ومن جهة أخرى يجوز
للزوج أن يجامع زوجته ولو قبل وضعها لحملها مباشرة أو قبل الوضع بيوم أو يومين.هذا
هو الجواب العام الذي يقول به الشرع استنادا على قول الأطباء.لكن يجب على الزوج أن
ينتبه هنا إلى ما يلي:ا-إذا طلب منه الطبيب أن يجتنب الاتصال الجنسي بزوجته قبل
الوضع لمدة أيام أو أسابيع أو شهور وذكرَ له السبب الموضوعي والوجيه,وجب على الزوج
أن يلتزم بأمر الطبيب الذي يصبح أمرا شرعيا.ب-إذا أصبحت الزوجة تتألم كثيرا بالجماع
قبل الوضع بأيام أو أسابيع وجب عليه أن يراعي هذا الألم ويتوقف عن الجماع أو يقلل
من عدد المرات أو يقلص من مدة الجماع بدون أن يُحرج نفسه هو كذلك. وليتم بينهما
تراض مبني على القاعدة الأصولية والفقهية"لا ضرر ولا ضرار".








س 21 : هل يجوز لمن
طلق زوجته وبانت منه بينونة صغرى أن يختلي بها بعد انتهاء العدة,إذا كان قصده
التزوج بها من جديد ؟
ج:بعد أن بانت منه زوجته بينونة صغرى فقد أصبح أجنبيا
عنها,ومن هنا فلا يجوز له أن يختلي بها مهما كان قصده حسنا, لأنها أجنبية عنه.








س
22 : ما هي الطرق التي يخرج بها المني من الرجل؟وما الذي يترتب عنه؟
ج: المني
ماء مائل إلى البياض يخرج بقوة وبكثرة على إثر اللذة الكبرى.ويخرج بطرق مختلفة
منها:الاتصال الجنسي بين الرجل والمرأة,الاستمناء,والاحتلام.ويترتب على خروج المني
الغسل أو الوضوء الأكبر.








س 23:ما المقصود بالخلوة الشرعية,وما
حكمها؟
ج:الخلوة الشرعية هي أن يوجد رجل وامرأة أجنبية عنه في مكان لا يوجد
معهما فيه إلا الله ثم الشيطان.فإذا كان معها في بيت لا يكون مختليا بها إلا إذا
كان الباب مغلقا عليهما من الداخل.والخلوة بالأجنبية حرام بلا خلاف بين اثنين
العلماء, وصدق رسول الله-ص-حين قال:"ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان
ثالثهما".








س 24 : أيهما أنظف طبيا وصحيا :الذكر أو الفرج ؟
ج: كل الأطباء
يؤكدون أن الفرج معرض للجراثيم -عموما-أكثر من الذكر,وأن الأمراض التي تصيب الجهاز
التناسلي للمرأة أكثر من التي تصيب جهاز الرجل.








س 25:هل يجوز للرجل أن يتأبط
ذراع زوجته وهو يمشي في الطريق أمام الناس؟
ج:نعم يجوز ذلك شرعا ,لكن الأفضل أن
لا يفعل الرجل ذلك إلا إذا كان مضطرا كما يحدث في بعض الأحيان. قلت: الأفضل من جهة
حتى لا يتهمَه في عرضه من لا يعرف بأن المرأةَ زوجتُه,ومن جهة أخرى حتى لا يكون
سببا في إثارة واحد من الرجال خاصة المراهقين والشباب غير المتزوجين.








س 26 : هل
يؤثر صغر الذكر على الاستمتاع والإمتاع ؟
ج: الطول المقبول طبيا للذكر هو
حوالي7 سم وطول الذكر الطويل يصل إلى حوالي 15 سم عند الكثير الرجال,وأما الطويل
جدا والذي يمتلكه النادر من الرجال فيمكن أن يصل إلى حوالي 24 سم.وقصر الذكر إذا لم
يكن مبالغا فيه (أقل من5 سم) لا يؤثر كثيرا,لأنه قد يساعد على زيادة الاستمتاع
بالجنس من الطرفين اختيارُ الضوء الخافت أثناء الجماع وطولُ المداعبة للمرأة
والحديثُ والضحكُ والتفننُ في الاتصال الجنسي واختيارُ الوضعيات المناسبة للجماع
و…إن الذكر إذا لم يكن قصيرا جدا فإن استمتاع الرجل بالجماع وقدرته على الإمتاع
يكاد يكون طبيعيا وعاديا.إن العملية الجنسية هي بالدرجة الأولى في قدرة الاحتكاك
بالأماكن الحساسة في الرجل والمرأة.وإذا علمنا بأن طول الجدار الخلفي للمهبل هو 9
سم تقريبا لعلمنا أن أي عضو طوله في حدود ال 7 أو 8 أو 9 سم يكون كافيا,والمهم في
العضو هو صلابته واحتكاكه بالمناطق الحساسة الخاصة بالمرأة وهي الشفران والجزء
السفلي من المهبل,وكذا احتكاك قاعدته بالبظر أو بمكان البظر وكذا الاحتكاك الجزئي
السطحي بعنق الرحم.وعلى ذلك فطول العضو (ما لم يكن قصيرا جدا كما قلت) ليست له
علاقة كبيرة بالقدرة على الأداء الجنسي.إن هذا الأداء متوقف على عوامل عدة منها
العامل النفسي والتجاوب الحسي بين الزوجين.








س 27 : ما الحكم في مصافحة الرجل
للمرأة أو العكس؟
ج:حرّم بعض العلماء ذلك وأجاز ذلك آخرون,ولكل فريق أدلته التي
اعتمد عليها.








س 28:هل تصح الرقية للمرأة وهي حائض أو نفساء؟
ج:تصح من
الناحية الشرعية.والرقاة الذين يتحدثون عن طهارة المرأة أثناء الرقية يتحدثون عن
شيء قد يكون هو الأفضل,لكن لا دليل على أنه واجب أو شرط.هذا فضلا عن أنه من المحرج
جدا-ذوقا-أن لا نعطي للمرأة موعدا من أجل رقية إلا بعد أن نسألها (وهي أجنبية عنا)
متى تكون طاهرة ومتى تكون حائضا ؟!.وبالمناسبة نقول عن المرأة بأنها ليست طاهرة أو
حائض أو"مريضة"ولا نقول عنها بأنها نجسة (!).








س 29 : هل صحيح أن المصابين ب "عرق
النسا" سبب مرضهم هو أن الرجل يتصل غالبا بزوجته في الليل وهو مستلقي على جنبه
الأيمن مثلا وزوجته مستلقية مثله على جنبها الأيمن,وهو يجامعها من الخلف؟ومن هنا
جاءت كلمة "النسا"من مجامعة النساء بطريقة معينة؟
ج: هذا كلام فارغ لا دليل
عليه.والكثير من الأطباء أكدوا على بطلان هذا الادعاء. ومرض "عرق النسا"هو مرض عضوي
معروف وعلاجه (إن وجد) إما عند طبيب عن طريق دواء مناسب أو عملية جراحية.وإما عن
طريق خبير في الأعشاب الطبية.








س 30:كيف نجيب الصغير حين يسألنا:من أين جاء؟وما
علاقة خلقه بأمه وأبيه؟
ج:إن الطفل عندما يطرح أسئلة من هذا النوع لا يريد إجابة
معينة ولكنه يريد معلومة جديدة تضاف إليه،بشرط أن تكون معلومة صادقة تحترم عقله ولا
تستهين به،حتى ولو لم تكن تمامًا في موضوع السؤال.وهنا يمكن أن نقول للطفل:"لقد
جئتَ من بطن أمك مثلما يتم الأمر مع كل ولد، والطبيب يقوم بهذه المهمة في
المستشفى.والأم والأب لهما أدوار مهمة في الحياة، فالأم ترعى الأبناء في المنزل
والأب يعمل من أجل الإنفاق على الأسرة,لذا لا بد من وجودهما من أجل استمرار الأسرة،
والله عز وجل خلقنا مثلما يخلق البيضة في بطن الدجاجة التي تبيضها".إنها حقائق
بسيطة ولكنها مقنعة,لا نجيب عنها ونحن محرجون أو ونحن نشعر أن هناك أمورًا
نخفيها.إن كل الكلام صحيح وسوف يحركُ الولدُ الصغيرُ رأسَه مقتنعًا لأنه لم يكن
يريد الإجابة فقط،ولكنه يريد الاهتمامَ ويريد أن يخبرَك أنه قد كبر ويستطيع أن
يسألك.








س 31 : ما هي علامات البلوغ عند الولد والبنت ؟
ج: عند الولد
العلامتان الأساسيتان اللتان تدلان على أن الولد أصبح بالغا ومكلفا هما:ظهور شعر
العانة حول الذكر,وبدء الاحتلام,ويكون عادة في سن 15 سنة.وعند الأنثى هناك علامتان
كذلك هما: ظهور شعر العانة حول فرجها,وبدء نزول دم الحيض,ويتم ذلك عادة في سن 13
سنة.ويمكن أن تتقدم علامات البلوغ عند الذكر أو الأنثى قليلا عن السن المذكور سابقا
أو تتأخر قليلا عنه بشكل طبيعي لا يدعو لأي قلق .








س 32 : ما الحكم فيما كان
يعطيه الرجل من مال لزوجته في ليلة دخوله عليها في مقابل أن تُمكِّنه من نفسها
وتسمح له أن يجامعها ؟
ج:هو فعل حرام لأن الجماع في هذه الحالة شبيه بالزنا,ولأن
الرجل عندما عقد على المرأة ودفع لها المهر أصبحت زوجتُه حلالا عليه يجوز له أن
يستمتع بها بدون أن يدفع لها أي شيء.أما إذا دفع الرجل لزوجته شيئا أو أهدى لها
هدية تطوعا منه ومن تلقاء نفسه,من باب الإحسان والإكرام فلا شيء في ذلك بإذن الله
.








س 33 : هل يجوز للمرأة أن تستعمل-خارج البيت-المساحيق على أظافرها أو يديها أو
وجهها أو تستعمل العطور؟
ج: هو حرام,لأن في ذلك ما فيه من إثارة للغرائز
الجنسية للرجال الذين تمر عليهم.قال رسول الله-ص-:"أيما امرأة استعطرت فمرت بقوم
ليجدوا ريحها فهي زانية".








س 34 : كيف يخرج المذي من المرأة ومن الرجل,وما الذي
يترتب عليه ؟
ج: المذي ماء شفاف رقيق لا لون له يخرج من المرأة ومن الرجل على
إثر مداعبة أو تفكير في الجنس أو نظر.وإذا خرج المذي من الرجل أو المرأة وجب غسل
القُبل كله,ثم من أجل الصلاة يجب إعادة الوضوء الأصغر.








س 35 : امرأة تشكو زوجَها
وتقول بأنه يستأذن منها أن تسمح له بأن يزني ب"فلانة "وإلا فإنه يطلقها.هل يجوز له
ذلك أم لا ؟ وهل يجوز لزوجته أن تطاوعه فيما يريد ؟
ج: السؤال لا يليق أن يُطرح
أساسا,ولا يدعو إلى طرحه إلا جهل الناس بالإسلام أو استهتارهم به.وإلا فالمسألة من
البداهة والوضوح بمكان.أما فعل هذا الرجل الساقط فهو حرام وهو فسق وفجور وفيه من
الاستهتار بالدين ما فيه.وأما بالنسبة للزوجة فمن هي حتى تسمح أولا تسمح وتأذن أو
لا تأذن ؟!.إن الله هو المشرع الواحد الأحد"لا شريك له"ولا يجوز لمن في الأرض جميعا
أن يأذنوا لشخص مهما كان بفعل الحرام.إن واجبها أن تنهاه ثم تنهاه,وليكن بعد ذلك ما
يكون.








س 36 : يقال بأن الذي لا يزني حتى يتزوج قد يُصاب بالكبت الذي يبقى يعاني
منه حتى يتزوج,أو يبقى يعاني منه طيلة حياته.هل هذا صحيح ؟
ج: صحيح أن على
الشاب أن يبذل جهدا كبيرا حتى تمر عليه مرحلة المراهقة وبداية الشباب بدون أن ينحرف
ويقع في الزنا. وصحيح أنه إذا أراد أن يتزوج وهو سالم (من الأذى) وغانم
(للأجر),عليه أن يستعين بالله ثم بالصيام والصلاة والقرآن والذكر والدعاء والرياضة
والمطالعة الدينية و..ولكن إذا روعي ذلك من طرف الشاب المسلم فإن المقولة المذكورة
في السؤال تصبح لغوا في لغو,وصدق الله الذي حرم الزنا,ولا يحرم الله علينا إلا ما
يضرنا,وكذَبَ من خالفه ممن شجع على ما حرم الله.أما حكاية الكبت فهي حكاية فارغة
يكذبها العلماء والأطباء وكذا ملايين المسلمين في العالم الذين تزوجوا وهم أطهار
ولم يُصَب أحدهم بكبت أو بما يشبه الكبت,ولله الحمد والمنة.








س 37 : ما الذي
يُمنع عن المرأة الحائض والنفساء؟
ج: يمنع عليهما جملة أشياء منها: الطواف
بالكعبة, الاعتكاف,الصلاة (ولا تُقضى بعد ذلك),الصيام(وتَقضيه فيما بعد),
الجماع,دخول المسجد,ومس المصحف.








س 38 :هل يجوز معاقبة متحجبة وزانية على زناها
بأن نفرض عليها أن تنزع حجابها وتتبرج حتى لا تنفر الناس من الحجاب ؟
ج: لا
يجوز هذا أبدا.يجب تقديم النصيحة لهذه المرأة,فإذا انتصحت فبها ونعمت,وإلا فنسأل
الله لها الهداية, ولنا الأجر وعليها الوزر,والعيب فيها لا في الحجاب.إن الله
تعبدنا بالوسائل كما تعبدنا بالغايات,ومنه فإن الحرص على نظرة الناس الطيبة إلى
الدين وإن كان غرضا نبيلا إلا أن التبرج معصية من المعاصي,ولا يجوز أبدا أن نُحسِّن
نظرة الناس إلى الدين بدعوة بعضهم إلى معصية الله.








س 39 : هل يجوز للرجل أن
يمزق غشاء البكارة لزوجته بيده ليلة الدخول عليها ؟
ج: لا يجوز أن يتم ذلك إلا
بالهدوء واللين وبطريقة شرعية وحيدة هي الجماع والجماع فقط.وقد تتم العملية في ليلة
واحدة وفي لحظة واحدة وقد تتم خلال ليالي. والأمر أولا وأخيرا سر من الأسرار الخاصة
بالزوجين,لا يجوز لأحد آخر أن يتدخل فيه من قريب أو من بعيد.








س 40 : كيف تفطر
الحائض أو النفساء في رمضان ؟
ج: تفطر على اعتبار أنه يجوز لها الإفطار ويحرم
عليها الصيام, وعلى اعتبار أن إفطارها رخصة يجب الأخذ بها.وتفطر المرأة الحائض أو
النفساء كما يفطر المريضُ لا كما يفطر الذي أفطر لأنه خاف على نفسه من شدة الجوع أو
من شدة العطش. والفرق بين الأول والثاني هو أن الأول يأكل ويشرب سائر اليوم ما شاء
كما شاء ومتى شاء وأين شاء,وأما الثاني فإنه لا يأكل أو يشرب إلا على سبيل
الاضطرار, والضرورة تقدر بقدرها أي أنه يأكل ليسد الجوع وحتى لا يموت ويشرب ليسد
العطش وحتى لا يموت.وما تعودت عليه بعض النسوة اللواتي لا تأكل الواحدة منهن في
النهار أثناء الحيض إلا لقمة ولا تشرب إلا جرعة هو عادة جاهلية ما أنزل الله به من
سلطان.هذا مع ملاحظة أن الأفضل للمرأة أن تتجنب-أدبا وحياء-الأكل أو الشرب أمام
محارمها من الرجال سواء كانوا أبناء أو إخوة أو أب,ومن باب أولى أمام الأجانب من
الرجال.








س 41 : هل يُبطل الاحتلامُ في النهار الصيامَ؟
ج: لا يُبطل هذا
الاحتلام الصيامَ سواء كان المحتلم رجلا أو امرأة.








س 42:ما حكم الشرع في اللواط
؟
ج:لا أدري إذا كانت كلمة"لواط"مناسبة للدلالة على فاحشة معينة تتمثل في
الاتصال الجنسي الذي يقع بين الرجل والرجل.هذه الكلمة التي بسببها أصبح البعض منا
يستحون أن يذكروا اسم نبي من كرام الأنبياء إسمه "لوط"-ص-.إن هذا الفعل حرام بإجماع
الأمة,ودليل على فساد الفطرة وخبث الطوية,وأمر غير محبب للنفس السوية على خلاف
الزنا .وحكم اللوطي القتل عند الكثير من العلماء.والله ما عاقب قوما على فاحشة
ارتكبوها –منذ آدم وحتى الآن-مثلما عاقب مرتكبي هذه الفاحشة بالذات:لقد قلب الأرض
عليهم وجعل عاليَها سافلَها.








س 43 :هل يجوز تقبيل أحد الزوجين لعضو الآخر
التناسلي؟
ج: يجوز بدون أي حرج شرعي بشرط أن يتم ذلك بالتراضي بين الزوجين
وبعيدا عن الإكراه (خاصة بعيدا عن إكراه الرجل للمرأة على ما لا تريد),ومع التنبيه
إلى 3 أمور:الأول أن الرجل يميل عادة إلى هذا أكثر من المرأة,والثاني أن عضو الرجل
التناسلي أكثر نظافة طبيا وصحيا, والثالث أن الواجب إن تم ذلك تحري الصحة والنظافة
في العضو الذي يدخل في الفم.








س 44:هل عدم نزول الدم ليلة دخول الرجل على المرأة
دليل على أن المرأة قد ارتكبت الفاحشة قبل زواجها؟
ج:عدم نزول الدم لا يدل أبدا
دلالة قطعية على أن المرأة قد زنت من قبل.إن الدم يمكن أن لا ينـزل ليلة الدخول
لأسباب أخرى غير الزنا:مثلا لأن الغشاء قد يكون تمزق من قبل(وسال الدم من الفرج من
قبل),بحركة رياضية معينة,ومثلا لأن الغشاء قد يكون تمزق من قبل عند إمرار الفتاة
لقطعة قطن على فرجها من أجل التأكد من جفاف فرجها ونهاية طهرها, فلا ينزل منها دم
بعد ذلك أي في ليلة الدخول على سبيل المثال.ولأن الغشاء قد يكون مطاطيا,فلا يتمزق
هذا الغشاء إلا عند الولادة.وعلى الرجل أن لا يتهم زوجته بالباطل وأن يعلم بأن الله
أوصانا بنسائنا خيرا, وأن قذف المحصنات المؤمنات العفيفات كبيرة من الكبائر عقوبته
في الدنيا قريبة من عقوبة الزنا.








س 45 : ما حكم الشرع في الاستمناء من الرجل أو
من المرأة ؟
ج: المقصود بالاستمناء هو إحداث احتكاك معين بين العضو التناسلي
وشيء ما بقصد الحصول على اللذة الكبرى أو الإشباع الجنسي.وهي عملية تتم عند
الأسوياء من الناس عِوض الجماع عندما لا يقدرون عليه لأنهم غير متزوجين,أو عندما
يكون ممنوعا عليهم كما يحصل للرجل عندما تكون زوجته حائضا أو نفساء.ويتم الاستمناء
عادة باليد سواء عند الرجل أو المرأة.والاستمناء حرام عند جمهور العلماء,وذهب بعض
الفقهاء إلى أنه يجوز للرجل أن يستمني عند الضرورة,أي إذا خاف على نفسه من الزنا.









س 46:ما المقصود بالكلام البذيء والفاحش؟
ج:هو ذِكر ما يُستقبحُ ذكره بألفاظ
صريحة.والمقصود بما يستقبح ذكره ما تعلق بالأعضاء التناسلية وكذا الاتصالات الجنسية
بين الجنسين.وحتى يتجنب الشخص في حديثه الجاد عن الجنس والعلاقات الجنسية,حتى يتجنب
الوقوع في الكلام البذيء بدون أن يشعر,عليه:إما أن يستعمل الألفاظ اللغوية أو
الشرعية عوض استعمال ألفاظ "اللهجة الدراجة",وإما أن يستعمل التلميح والكناية عوض
التصريح. وأذكر بالمناسبة أن بعض المرضى يخرجون في بعض الأحيان من عيادات بعض أطباء
الأمراض النفسية أو الجنسية (والحمد لله على أنهم قلة)هاربين,لأنهم سمعوا من الطبيب
وهو ينصحهم ويوجههم كلاما بذيئا فاحشا.نَعم صدر منه بنية حسنة, لكن النية الحسنة
وحدها لا تكفي لأن المفروض في الطبيب أنه يعرف ماذا يقولُ وكيف يقولُ.








س 47 : هل
يؤثر صغر ذكر الرجل على إمكانية حمل المرأة من زوجها؟
ج: إذا فرضنا بأن الذكر
قصير بالفعل فإننا نقول بأن الحمل لا يتأثر عادة بقصر الذكر,بمعنى أن الرجل يمكن أن
يعيش مع زوجته –مع قلة استمتاع أو استمتاع ناقص– لكن زوجته تحمل منه بشكل عادي
وطبيعي.والأصل في علاج هذه الحالة هو العملية الجراحية التي لا يمكن أن تزيد للرجل
من طول ذكره أكثر من 3 سم مع ما تكلفه هذه العملية من نفقات.وإذا كان طول الذكر 7
سم أو أكثر فإنه يكون ذكرا عاديا تماما يمكن معه الاستمتاع والإمتاع وكذا يمكن معه
الإنجاب بكل سهولة.








س 48 : ألا يجوز لمن يحتاج إلى استعمال المصحف كثيرا أن
يمسه ولو بدون وضوء أصغر؟
ج: جوز المالكية لمعلم القرآن أو المتعلم –رجلا أو
امرأة-أو من يدخل في حكمهما ممن يحتاج كثيرا إلى استعمال المصحف ,جوزوا له أن يمس
المصحف بشرط حصول الطهارة الكبرى فقط,أي ولو لم يكن متوضئا الوضوء الأصغر.








س 49
:هل يجوز للمرأة أن تقرأ القرآن وهي حائض أو نفساء؟
ج:جوز المالكية لها أن
تقرأه إما مما تحفظ,وإما من كتاب تفسير مثلا,أي بدون أن تمس المصحف,وذلك حتى لا
تهجر القرآن وتبقى باستمرار متصلة به.








س 50 : هل قبلة الرجل لزوجته على الفم
تبطل الوضوء ؟
ج: الأصل في هذه القبلة أن الغرض منها طلب الشهوة,والعادة جرت على
أن الرجل يلتذ بها,ومنه فإنها تُبطل الوضوء الأصغر حتى ولو لم يخرج من الرجل
مذي,وحتى ولو وقعت بإكراه أو استغفال, وسواء في ذلك المقبِّل أو المقبَّل.








س 51
: ما هي وسيلة منع الحمل التي يجوز استعمالها للتحديد أو للتنظيم؟
ج: المهم أن
يكون التحديد أو التنظيم جائزا ثم بعد ذلك يُرجع الإسلام أمرَ الوسيلة المستعملة
لمنع الحمل إلى الطبيب المسلم الخبير الثقة.إن كل وسيلة لا ضرر فيها يجوز
استعمالها,وإذا كانت جل الوسائل مُضرة فإن الإسلام يطلب استعمال أقل هذه الوسائل
ضررا.ومهما تعددت الطرق فإن الوسائل المختلفة تقوم عموما على منع الحيوان المنوي من
إخصاب البويضة أثناء أو بعد الجماع.








س 52 : كم مرة يمارس الزوجان الجنس؟
ج:
الأمر يختلف بين بداية الزواج وبعد ذلك,وبين مكان ومكان, وبين ظرف وظرف,إلا أن
الأحسن بعد مرور سنوات على الزواج أن يتم الجماع بمعدل مرتين أو ثلاث مرات في
الأسبوع الواحد.ولا بأس أن يجامع الرجل بين الحين والآخر زوجته في يومين متتاليين
إذا كان راغبا في ذلك أو إذا كانت زوجته راغبة في ذلك.ولا بأس في المقابل أن يجامع
الرجل زوجته في بعض الأحيان مرة واحدة في الأسبوع إذا تم ذلك بالتراضي
بينهما.والمرفوض ذوقا وطبيا وصحيا وضع برنامج أو توقيت للجماع يلتزم به الزوجان على
سبيل الإلزام بشكل دائم ومستمر.








س 53 :هل يعرف الرجل بصفة آلية كيف يجامع زوجته
عندما يتزوج بدون أن يتعلم قبل ذلك؟
ج: يستطيع أغلب الرجال أن يمارسوا الجنس
بطريقة صحيحة وبشكل آلي بدون أن يمارسوا الجنس قبل ذلك وبدون أن يتعلموا من قبل
كيفية ممارسته.ومع ذلك فإننا نؤكد على أن الذي تعلم ذلك قبل الزواج من وسائل إعلام
دينية وعلمية وطبية أفضل بكثير من الذي لم يتعلم.أما أن يدعي شخص بأنه لا بد للرجل
أن يزني قبل الزواج حتى يمارس الجنس مع زوجته بشكل صحيح وسليم,فهذا كلام باطل ليست
له أية قيمة شرعية أو علمية أو واقعية.








س 54 : ما هو المرض الجنسي وكيف يصيب؟

ج: لأن المرض الجنسي التهابي فإنه ينتقل في الأغلب إلى الناس بسبب ممارستهم
للجنس مع شريك مريض أو غير نظيف.وقد ينتقل المرض من مجرد استخدام المراحيض
العامة.هناك عشرات الأمراض الجنسية التي يعتبر بعضها شديد الخطر,ومنه يجب على كل
فرد أن يتجنب الزنا ومقدماته وأن يعرف طبيعة تلك الأمراض وأعراضها وسبل انتقالها
والوقاية منها لاستشارة الطبيب فور الشك بإصابتها له.








س 55:هل ينتقل المرض
الجنسي من الأم إلى الجنين؟
ج: يتوقف الأمر على المرض الذي تعاني منه الأم,فإذا
كان المرض من النوع الخبيث تعرض الجنين لأذى شديد,لذلك وجب فحص الأم حال حملها(أو
قبل ذلك)للتأكد من خلوها من الأمراض التي تنتقل بالجنس, كما يجب إعادة فحصها مرة كل
3 أشهر أثناء حملها.إن العلاج المبكر ضروري جدا لأنه يقي الطفل من أذى المرض.








س
56:هل صحيح ما يقال من أن النفساء لا تعتبر طاهرة إلا بعد تمام ال 40 يوما,حتى ولو
توقف نزول الدم منها قبل ذلك؟
ج:هذا كلام"العجائز"كما يقولون!.إن هذا الكلام
فارغ ولا قيمة له شرعا.إن المرأة تطهر بانقطاع دم النفاس عنها ,ولو انقطع عنها بعد
أسبوع فقط من بدء نزوله.أما ال 40 يوما فهي أقصى مدة الحيض عند جمهور العلماء,وقال
المالكية :60 يوما. والأطباء يميلون في هذه المسألة إلى قول الجمهور لا إلى قول
المالكية.








س 57 : ما علاقة الاستمتاع بالحمل ؟
ج: لا علاقة ! إن المرأة يمكن
أن تحمل من زوجها ولو كانت لا تعرف اللذة الكبرى ولا الاستمتاع الجنسي.والعكس صحيح
,إذ يمكنها أن تستمتع بزوجها جنسيا كل الاستمتاع حتى ولو كانت عقيما.إذن الاستمتاع
شيء والحمل والولادة شيء آخر.








س 58 : هل يستطيع الطبيب أن يعرف إن كان شخص معين
يستمني أم لا ؟
ج: الكثير من الأطباء يؤكدون على أنه ليست هناك طريقة معينة
قطعية الدلالة في متناول أي إنسان(طبيب أو غيره) لمعرفة ذلك إن لم يُخبر الفاعل
نفسُه عن نفسِه,خاصة إذا لم يبالغ الشخص في الاستمناء.أما الذي يبالغ في الاستمناء
فيمكن للطبيب أن يستنتج استنتاجا ظنيا وليس قطعيا بأنه يمكن أن يكون مدمنا على
العادة السرية.ومما يمكن أن يعتمد عليه الطبيب تضخم البظر عند الإناث أو بعض
التغيرات التي يمكن أن تحدث للشفرين أو بعض الخدوش في الأعضاء التناسلية الخارجية
أو..كما يمكن أن يعتمد الطبيب على فحص البول عند الرجل.








س 59 : ما البويضة ؟

ج: هي مقابل الحيوان المنوي عند الرجل.والبويضة موجودة عموما عند كل النساء,وهي
تعني بيضة صغيرة أشبه ما تكون بمادة هلامية شفافة بحجم صغير جدا.والبويضات لا تتهيأ
للتلقيح إلا بعد بلوغ الفتاة.ولقد وُجد أنه من الصعب حدوث تلقيح للبويضة بعد حوالي
يومين منذ خروجها من المبيض,وهذا هو عمر البويضة بشكل عام.








س 60:متى يصبح الولد
قادرا على الإنجاب؟
ج:عندما يبلغ الولد (في سن قريب من 15 سنة بشكل عام) ويصبح
قادرا على القذف يمكنه عندئذ أن يُنجب.لكن سن البلوغ والقدرة على القذف ليس كافيا
لتمكين الناشئ من أن يكون أبا يوفر العناية الصالحة لطفله ويُكون أسرة مسلمة
صالحة.إن تلك المهمة مهمة هائلة وشاقة وصعبة قد لا يستعد الشاب لحملها والقيام بها
إلا بعد سن العشرين أو الثلاثين وهو سن الزواج,خاصة في عصرنا الذي نعيش فيه حيث عم
الضعفُ الرجالَ والنساءَ معا.ويقال شيء مماثل بالنسبة للبنت التي يكون جسمها مؤهلا
لحمل الطفل عندما يأتيها الحيض ويكبر ثدياها إلى حد معين.ويكون هذا بعد البلوغ حيث
تكون البويضات مهيأة لاستقبال الحيوان المنوي ويكون الرحم قادرا على صناعة بطانة
ناعمة لتساعد الصغير على النمو.لكن هذا شيء والقدرة على تربية أسرة وأبناء شيء آخر
لا تقدر عليه المرأة عادة إلا بعد سن 18 سنة أو أقل قليلا أو أكثر قليلا,وهو سن
الزواج.








س 61 : هل يجب الغسل على الزوجة عندما يجامعها الرجل وهو مستعمل
لواقي(مثل ال Preservatif) بحيث لا يصل الحيوان المنوي إلى جسم المرأة وإلى رحمها؟

ج: قال النبي-ص-: "إذا جلس بين شعبها الأربع،ثم جهدها فقد وجب الغسل".وفي رواية
أخرى:"ومس الختانُ الختانَ", وذكر الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله-أن في المسألة ثلاثة
أقوال:
الأول أنه يشترط لوجوب الغسل أن يكون الإيلاج بلا حائل,والقائلون به
قالوا بأنه مع الحائل لا يصدق مس الختان للختان ولا التقاؤهما,لذا فلا يجب
الغسل.والثاني أن الغسل واجب ولو مع وجود الحائل,واستدل أصحابه بعموم قوله-ص-(ثم
جهدها) قالوا: والجهد يحصل ولو مع الحائل.والثالث أن الحائل إن كان رقيقاً بحيث
تكمل به اللذة وجب الغسل،وإن لم يكن رقيقاً فلا يجب الغسل,وواضح أن هؤلاء سلكوا
المسلك الوسط للجمع بين القولين.قال الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله-عن القول
الثالث:وهذا أقرب،والأحوط الغسل،والاحتياط أن تغتسل المرأة خروجاً من الخلاف.ثم
قال:وهذه الأقوال محلها إذا لم يخرج من المرأة مني (والعادة أن مني المرأة لا يخرج
كما قلت أكثر من مرة)،وإلا فإن الغسل يجب عليها قولاً واحداً.








س 62 : ما المقصود
بالدورة الشهرية عند المرأة ؟
ج: هي كلمة تشير إلى الحيض عند المرأة.والمرأة
تحيض عموما مرة كل 28 يوما لمدة بضعة أيام (أسبوع أو أقل),ويتهيأ الرحم خلال الطهر
لاحتضان جنين بإنشاء بطانة من الدم ومن السوائل الأخرى التي تفيد في تكوين الراحة
له.فإذا لم يتم تلقيح بويضة الأنثى عن طريق الحيوان المنوي للرجل خلال الشهر,تمزقت
البطانة واندفع الدم والسوائل خارج جسم المرأة بالطريقة المتيسرة عن طريق الفرج.هذا
هو الحيض أو الدورة.ومدة الحيض عند أغلب النساء تتراوح بين أربعة أيام وخمسة.








س
63 : ما هو مسار الحيوانات المنوية ؟
ج: تخرج الحيوانات المنوية بعد تكوينها في
الخصية ليتم تخزينها بالحويصلة المنوية.وأثناء القذف تندفع خارجها عبر قناة مجرى
البول إلى خارج القضيب.








س 64 : الاستمتاع الجنسي بالمرأة النحيفة أكبر أم
بالبدينة أكبر؟
ج: الأمر نسبي,والمسألة مسألة أذواق بالدرجة الأولى ,فبعض
الرجال يحبون النحيفات وبعضهم يحبون البدينات,وربما تحب أغلبية الرجال
المتوسطات!.








س 65 : هل تقدير جمال المرأة يتم بمنظار الرجل أم بمنظار المرأة ؟

ج: يتم بمنظار الرجل لا المرأة,ووفق ما يراه ويحبه الرجل في المرأة,سواء كان
المتحدث عن الجمال رجلا أو امرأة.








س 66 : ما المقصود بالاغتصاب,وما حكمه؟
ج:
هو إجبار الآخر وإكراهه بالقوة البدنية والتهديد على الزنا في الوقت الذي يكون فيه
هذا الآخر كارها للفعل.وإذا كان الزنا كبيرة من الكبائر(وإن أجازته أغلب الحكومات
العربية والإسلامية)فإن الاغتصاب أشد حرمة وفظاعة.والمغتصبون عادة رجال لا نساء
.والاغتصاب يؤذي الجسم والنفس كذلك,وقد يُولِّد عند من وقع عليه الاغتصاب الكثير من
الأمراض النفسية منها البرود الجنسي عند المرأة.








س 67 : هل مهم أن تسأل المرأة
زوجها باستمرار:"هل تحبني أم لا؟" ؟
ج: الأفضل عدم الإكثار من ذلك لأن المبالغة
قد تكون دليلا على عدم ثقتها في حبه لها وكذا على عدم ثقتها في نفسها.








س 68 : ما
العلاقة بين عفاف الزوج بعد الزواج وسعادة الزوجة ؟
ج: هناك علاقة وثيقة.إن من
أشق الأشياء على نفس الزوجة أن تشعر بأن زوجها ليس عفيفا,فتارة ينظر إلى هذه وتارة
يكلم هذه وتارة يسترسل في علاقة محرمة مع تلك و..ويسقط الزوج من عين الزوجة وتشعر
أنها تعيش مع رجل تحركه الأهواء والشهوات وقد يتخلى عنها إذا ذهب جمالها.وشتان شتان
بين هذا وبين زوج يخاف الله ويغض بصره ويغلق على نفسه أبواب الفتنة ويعيش لزوجته
ولها فقط ويتأسى بنبي الله يوسف-ص-عندما عُرضت عليه الفتنة سهلة ميسورة فركلها
بقدمه خوفا من الله عزوجل.








س 69 : ما هي البروستاتا ؟
ج: تقع تحت المثانة
البولية مباشرة.وهي غدة صغيرة في حجم حبة الجوز,وجودها ليس ضروريا لاستمرار الحياة
أو للاحتفاظ بالقدرة الجنسية,لكنها ضرورية للتناسل حيث تقوم بإفراز السائل الذي
تسبح خلاله الحيوانات المنوية وتتغذى منه.وبدونه لا تستطيع البقاء حية.








س 70 :
هل إرضاء المرأة جسديا أصعب أم إرضاءها عاطفيا ؟
ج: الإرضاء العاطفي الذي يتم
بالمعاملة الطيبة والعشرة الحسنة من الزوج لزوجته أصعبُ بكثير من الإرضاء الجسدي
الذي يتم بالمداعبات والجماع ومقدمات الجماع.ومنه فإن الجهد الأكبر يجب أن يبذله
الرجل من أجل إرضاء زوجته عاطفيا.فإذا تحقق هذا سَهُل تحقق ذاك.








س 71 : ما هو
السن الذي يمكن عنده أن يُنصح الولد فيه بأن لا يتعرى أمام الكبار؟
ج: الأمر
نسبي,ولكن الأفضل عند الكثير أن يُدرب الأولادُ على أن لا يُظهروا عوراتهم المغلظة
أمام الكبار من إخوة وأخوات وأب وأم وخاصة أمام الأجانب,وذلك منذ 5 أو 6 سنوات من
عمر الطفل سواء كان ذكرا أو أنثى.وإذا تم الأمر قبل هذا السن بقليل كان ذلك
أحسن.








س 72 : ما علاقة التبول عند الرجل بانتصاب ذكره ؟
ج: لا علاقة,بل
العكس هو الذي يحدث غالبا,أي أن الله جعل الذكر المنتصب غالبا لاستمتاع الرجل
بالمرأة,والذكر المرتخي من أجل التبول,وربما لو لم يجعل الله الأمر كذلك لفعل الرجل
شيئا في وقت ينوي فيه فعل الشيءَ الآخر.








س 73 : هل الأفضل عندما تغسل المرأة
فرجها عند الاستنجاء,أن تغسل من الأمام للخلف أو العكس ؟
ج: البول أنظف من
البراز لأنه توجد بالأمعاء جراثيم تسبب عند خروجها مع البراز التهابا إذا توضَّعت
في المكان الخطأ,وهو هنا عنق الرحم أي الفتحة التي توصل إلى الرحم أو المهبل.لذلك
فإن على المرأة أن تغسل من الأمام للخلف وليس من الخلف للأمام كي لا تسحب بيدها
جراثيم البراز إلى المكان الخطأ.وعلى المرأة أن تغسل-بعد الاستنجاء-يديها بالماء
والصابون حتى ولو كان ما فعلته هو التبول فقط.








س 74 : ما المقصود باللذة الكبرى
أو الرعشة ؟
ج: هي ما يحصل للرجل أو للمرأة في نهاية الاحتلام أو الاستمناء أو
الجماع,ويكون ذلك مصحوبا بمتعة كبيرة جدا من الصعب وصفها.وتكون الرعشة مصحوبة بخروج
مني قد يظهر(كما يحصل عند الرجل),وقد لا يظهر (كما يحصل غالبا مع المرأة).وقد يرتعش
الزوجان من اللذة أو يصرخان أو يحمر جسداهما ويتخشبان.والرعشة شعور بروعة وبلذة
قصوى.








س 75 : ما المقصود بطريقة


(Stop and start)


المقترحة من أجل علاج مشكلة
القذف المبكر؟


ج: القذف المبكر هو حدوث القذف بعد فترة بسيطة جدا من بدء الجماع
لا تكاد تشعر خلالها الزوجة بشيء من المتعة,أو يمكن تعريفه أيضا على أنه حدوث القذف
على غير رغبة الرجل وبسرعة بعد بدء التلامس بين الزوج والزوجة.وهذه الطريقة اقترحها
بعض أساتذة الطب لمعالجة سرعة الإنزال, وهي طريقة "توقف وابدأ"والتي تساعد على
زيادة فترة الوصول للذروة بدرجة ملحوظة.وتتطلب من الزوجة أن تحرض زوجها جنسيا بيدها
أو بالجماع حتى يتولد الإحساس عند الزوج بقرب حدوث القذف ثم يتوقف عن إحداث الإثارة
أو يشير إلى زوجته بالتوقف عن إثارته.وعندما يزول الإحساس بعد حوالي 30 ثانية
تقريبا تعيد الزوجة الكرة أو يعود هو إلى ما كان عليه من قبل.ويتكرر التوقف في كل
مرة إما ذاتيا وإما بإشارة من الزوج للزوجة.ويكرر الزوج هذه الطريقة 3 مرات مثلا
ويقذف في المرة الرابعة.والأفضل قيام الزوج بإثارة نفسه بيد زوجته في بداية
الاستعانة بهذه الطريقة حتى تبدأ سرعة القذف في التحسن,ثم يبدأ في تطبيقها من خلال
الجماع. وهكذا..حتى يتعود الزوج على التحكم في العملية وإطالتها كما يشاء بما يرضيه
ويرضي زوجته.








س 76 :ما حكم من وجد في ثيابه الداخلية منيا ولم يدر الوقت الذي
خرج منه ؟
ج: عليه (عند المالكية) أن يغتسل ويعيد صلاته من آخر نومة نامها سواء
كانت بليل أو بنهار,ولا يعيد ما صلاه قبلها.








س 77:هل يمكن أن يلتقي الختانان
فيما بين الرجل والمرأة ليلة الدخول ومع ذلك يكون الزوج مربوطا أو مسحورا؟
ج:في
ليلة دخول الرجل على زوجته,وأثناء محاولة الرجل الاتصال الجنسي مع زوجته إذا دخل
رأس الذكر في فرج المرأة فلا معنى للقول بأن الزوج مربوط (أو مسحور) وأنه يحتاج إلى
رقية شرعية من أجل فك الربط.إن الأمر لو كان كذلك فإن الذكر يرتخي تماما قبل أن
يحاول الرجل إدخاله في فرج المرأة,ولن يدخل ولو جزء بسيط منه في فرجها.وما دام قد
دخل الرأس في الفرج,فإن المشكلة تصبح إما تعب أو قلة نوم أو خوف أو ضعف عضوي ولا
علاقة لها في كل الأحوال بالربط أو السحر.








س 78:بماذا يُنصح الرجل حين يريد أن
يعاقب زوجته بالهجر؟
ج:يجب أن يكون الهجر بسببه الشرعي ثم يجب أن يكون مسبوقا
بوعظ ثبت أنه لم ينفع.وبعد ذلك يمكن أن يُقال للزو
ج:إذا هجرتَ زوجتَك فكن شجاعا
واترك الهجر يأتي بفائدته (وهو زجر المرأة عما هي فيه من نشوز),واحذر أن تهجرها
يوما ثم ترجع أنت إليها تحت ضغط الجوع الجنسي,لأن المرأة إذا عرفت منك هذا الضعف
مرة واحدة سقطت قيمةُ الهجر وفعاليتُه عندها,وأصبح غير ذي فائدة كوسيلة من وسائل
معاقبة الرجل للمرأة أو زجرها.








س 79 : ما هو العلاج من العزل وسيئاته ؟
ج:
العلاج الوحيد والأساسي لجميع أنواع الجماع غير العادية مثل العزل أو الانسحاب هو
الكف عنها تماما والعودة إلى الوسيلة الطبيعية.وكلما كانت الأمراض الناجمة عن
استخدام هذه الوسيلة أخف كان العلاج أبسط,وربما لا يتعدى مجرد الكف عن العزل.أما
إذا كانت الأعراض شديدة,فإن ذلك يقتضي استعمال الأدوية المقوية مع الراحة الجنسية
التامة لعدة شهور.








س 80 : ما معنى أن العفة قد تؤذي وقد لا تؤذي ؟
ج: معناها
أن هناك حالتيـن:ا- إذا كان الشخص دائم التعرض للمثيرات الجنسية وكانت صحته ليست
على ما يرام,فإن العفة قد تؤذيه.والمثال على ذلك شباب من الجنسين تعودوا على
الاختلاط الفاحش ببعضهم البعض ثم التزموا جانب العفة.إن هذه العفة قد تضرهم حيث
ينجم عن الغريزة الجنسية المثارة احتقان في المجاري البولية قد يتحول مع الوقت إلى
حالة مرضية. ومن هنا فإن الدين يطلب منا أن نتجنب المثيرات الجنسية ما استطعنا,وذلك
بأن نغض البصر ونبتعد عن الخلوة والاختلاط وسماع الغناء الخليع وقراءة القصص
الغرامية وأن لا نخالط المنحرفين والعصاة من الرجال والنساء و…ب-أما إذا كان الشخص
يتمتع بصحة جيدة ولم يتعرض لمثيرات جنسية عنيفة,فإن العفة لا تؤذيه لا من قريب ولا
من بعيد.ومن هنا فإننا نسمع عن ملايين من الرجال في الثلاثين أو الأربعين من عمرهم
لم يمارسوا الجنس مطلقا,ومع ذلك فإنهم يتمتعون بصحة عقلية وبدنية لا غبار
عليها.


عدل سابقا من قبل مون لايت في الثلاثاء سبتمبر 29, 2009 8:41 pm عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
مون لايت
وسام التميز
وسام التميز


عدد المساهمات: 892
نقاط العضو: 1560
تصويتات للعضو: 3
تاريخ التسجيل: 29/09/2009
العمر: 26

مُساهمةموضوع: رد: لا حياء في الدين -اسئلة تتعلق بالحياة الزوجية   الثلاثاء سبتمبر 29, 2009 6:08 pm

تكملة اسئلة المجموعة الاولى

س 81 : هل يجوز للرجل أن ينظر إلى ثديي أخته أثناء إرضاعها لرضيعها ؟
ج: لا يجوز لأن ذلك من عورتها أمام محارمها من الرجال.



س 82 : هل يجب القيام بعملية جراحية للمرأة قبل الولادة أم لا ؟
ج: في أغلبية الأحيان لا تحتاج المرأة الحامل إلى ذلك,بل يخرج الجنين من فرجها بطريقة عادية وبطريقة سهلة مهما كانت آلام المرأة كبيرة جدا.لكن يحدث بين الحين والآخر أن تعترض الوضعَ العادي مشكلةٌ معينة تستدعي القيام بعملية جراحية للمرأة من خلال فتح شق صغير في البطن والرحم لإخراج الجنين,ثم يخيط الطبيبُ الشقَّ وينتهي الأمرُ غالبا بسهولة وبدون مضاعفات.



س 83 :هل يجب على الأم الحامل أن تذهب إلى المستشفى من أجل الوضع؟
ج:ليس شرطا,وإنما يمكن أن يتم الوضع في البيت كما يمكن أن يتم في المستشفى.أما إذا تم الوضع في المستشفى فيجب مراعاة الستر والبعد عن الاختلاط,وأما إذا تم في البيت فيفضل أن يتم في وجود امرأة خبيرة (قابِلة) وأن يكون البيت قريبا من المستشفى,حتى إذا حدث طارئ سيئ أثناء الوضع أمكن الإسعاف بسرعة في المستشفى.



س 84 : في أي سن يبدأ شعر اللحية في الظهور عند الصبي ؟
ج: يختلف ذلك من صبي إلى صبي آخر, وبصفة عامة يمكن أن يتم عند بعض الصبيان عند حوالي 17 سنة من العمر خلافا للبعض الآخر الذي يمكن أن يبدأ شعر اللحية في الظهور على وجهه في عمر أقل.



س 85:ما علاقة قلة شعر العانة حول الفرج بقدرة المرأة على الحمل والاستمتاع بالجنس؟
ج:ليس لكثافة الشعر حول العانة أو قلته ولا لكبر الثديين أو صغرهما ولا لأية صفة خارجية كهذه أو تلك أية علاقة على الإطلاق بالقدرة على الحمل أو بالاستمتاع بالجنس.إن المرأة مهما كان شعر العانة عندها قليلا ومهما كان ثدياها صغيرين فإنها تحمل وتستمتع بالرجل كأية امرأة أخرى.



س 86 : النظر إلى عورة امرأة أجنبية أثناء الصلاة,هل يبطلها أم لا ؟
ج: عمل الشخص حرام.هو حرام في غير الصلاة وهو أشد حرمة أثناء الصلاة.أما الصلاة فصحيحة إذا تمت بشروطها وأركانها وإن كان أجرها أقل.



س 87 : هل شعور المرأة باللذة العظمى في نهاية الجماع مثل شعور الرجل أم لا ؟
ج: لا أحد يستطيع أن يؤكد التشابه أو ينفيه,لأن المرء لا يستطيع أن يكون صبيا وبنتا في نفس الوقت حتى يعرف الجواب.إن الأشياء ذاتها تقريبا تحدث عندما يحصل الرجل أو المرأة على اللذة العظمى:يتواتر انقباض عضلات الحوض وارتخاؤها بشكل متناغم بفعل النبضات العصبية في كل من المرأة والرجل.هذا السؤال يشبه السؤال الذي يمكن أن يطرح على شخصين:"هل كل منكما يتذوق التفاح كما يتذوقه الآخر".والشيء المؤكد في كل الأحوال أن اللذة كبيرة جدا عند الجنسين,وأن الرجل يصل إليها عادة في وقت قصير ولا يحتاج من أجل ذلك إلى مقدمات,بخلاف المرأة فإنها تحتاج إلى مقدمات وإلى وقت أطول.



س 88 : إذا لاحظ الزوج على نفسه ليلة الدخول أنه يقترب من زوجته وذكرُه منتصب ويلامس ذكرُه فرجها والذكر باق على انتصابه,ولكن الزوج يحاول إدخاله في الفرج فلا يستطيع وكأن أمام الذكر حائطا منيعا.أين تكمن المشكلة في هذه الحالة؟
ج: إن هذا يكون دليلا على :إما أن المرأة مسحورة, وهذا هو السبب الذي يقع غالبا.وتحتاج المرأة في هذه الحالة إلى من يرقيها عن طريق رقية شرعية.وإما أنها مُصابة بمرض عضوي يتعلق بضيق غير طبيعي موجود في الفرج.وهذا السبب نادر جدا في أوساط النساء. ومع ذلك إن وُجد فإن المرأة تحتاج إلى اختصاصية في أمراض النساء التناسلية لتعطيها دواء أو لتجري لها عملية جراحية بسيطة.



س 89:يحدث أحيانا أن الزوج -ليلة الدخول-يقترب من زوجته ليجامعها فتنقبض عضلاتها انقباضا لا إراديا مما يجعل من المستحيل على الزوج أن يؤدي واجبه الجنسي.فما هي أسباب هذا الانقباض؟
ج:نحن نفرض هنا بأن المرأة ليست مسحورة (مربوطة)كما نفرض بأن عمل المرأة لا إرادي بالفعل,ثم نقول بأن أسباب هذا الانقباض اللاإرادي عديدة يمكن أن نذكر منها :ا-وجود خلل في أعضاء الزوجة التناسلية يجعل المباشرة الجنسية مؤلمة وهذا يؤدي إلى حدوث انقباض في العضلات المحيطة بالمهبل كما يجعل هذه العضلات تتخذ موقف الدفاع ضد المباشرة الجنسية.والحل هنا عند الطبيبة الاختصاصية.ب-الخوف والقلق من ليلة الدخول والغموض الذي يحيط بالجنس وما يتعلق به خاصة إذا كانت العروس جاهلة ومن يحيط بها جاهلات.ولا شك أن للتربية أكبر الأثر في تلافي هذا السبب.



س 90 :هل يؤدي الاستمناء إلى تكبير الذكر وزيادة طوله؟
ج: من يدعي صحة ذلك واهم,ومن زعم ذلك فإن زعمه باطل. والحقيقة هي أنه لا علاقة للاستمناء بتكبير الذكر ولا بتكبير الفرج لا من قريب ولا من بعيد.



س 91 : ما حكم من وجدت في ثيابها دم حيض ولم تدر الوقت الذي نزل منها ؟
ج: عليها أن تغتسل بعد الطهر وتعيد صلاتها من يوم لبسها لثوبها اللبسة الأخيرة,ولا تعيد ما يمكن أن تكون قد صلته قبلها.



س 92 : هل الأفضل أن يحكي الرجل لزوجته ما يمكن أن يكون قد ارتكبه من أخطاء قبل الزواج مع نساء أجنبيات عنه ؟
ج: لا! ليس هذا هو الأفضل,وإن كان ذلك لا يضر في الغالب.إن الأفضل هو أن لا يفعل الرجل ذلك حتى تبقى نظرة زوجته إليه أطيب وأحسن,ومع ذلك فحتى لو صارحها وفاتحها بأخطائه أو بخطاياه التي صدرت منه قبل الزواج مع نساء أجنبيات فإن المرأة لا يقلقها ذلك كثيرا.إنها بقدر ما تتسامح مع الرجل فيما يمكن أن يكون قد فعل قبل الزواج,فإنها مستعدة لتدمر كل شيء فوق رأس زوجها إذا سمعت به ارتكب ولو خطأ بسيطا فيما بعد الزواج مع أية امرأة أجنبية عنه.



س 93:كيف يمكن أن يؤدي الجانب النفسي إلى القذف السريع أو إلى الارتخاء الجنسي عند نفس النوعية من الناس؟
ج:المثال:الرجل ليلة دخوله بزوجته:قد يحدث عنده القذف السريع بمجرد ملامسة فرج الزوجة,وهذا ما يحدث للكثيرين من المتزوجين الجدد. ويحدث للزوج ذلك بسبب الارتباك وشدة الإثارة التي يتعرض لها من خلال تجربته الأولى. وقد يعاني الزوج من ارتخاء القضيب خاصة بعد تكرار الفشل في إيلاج العضو داخل مهبل الزوجة العذراء.ويكون سبب الارتخاء هو التوتر والخوف من الفشل بالإضافة إلى موقف العروس خلال اللقاء الجنسي(آلام أو صراخ أو سخرية الزوجة من فشل الزوج),وكل ذلك يمكن أن يؤدي عند كثير من الأزواج الجدد إلى ارتخاء القضيب.



س 94 : ما أسباب احتلام الرجل بعد الزواج ؟
ج: الرجل يحتلم كثيرا قبل الزواج,لكن احتلامه يقل بشكل ملحوظ بعد الزواج حتى يصبح نادرا.وإذا وُجد زوج يحتلم كثيرا بعد الزواج فإن احتلامه لا يشكل عادة أي خطر ذا بال على صحته,ويكون عادة لسبب من الأسباب الآتية:
ا-إما لأن زوجته مقصرة في حقه جنسيا.
ب-وإما لأنه من النوع النادر من الرجال الذين لا تكفيهم امرأة واحدة –جنسيا-مهما بذلت من جهد ومن وقت من أجل إرواء زوجها وإمتاعه وإشباعه.
ج-وإما لأنه لا يخاف الله ولا يقنع بما أعطاه الله مهما كان كثيرا وطيبا ومباركا, فيفكر في غير زوجته أكثر مما يفكر في زوجته,ويفتح عينيه على النساء الأجنبيات أكثر مما يفتح عينيه على زوجته,فيحتلم نتيجة لكل ذلك.
د-وإما أن هذا أمر طبيعي لا هو مسؤول عنه ولا زوجته مسؤولة عنه,وهذه الحالة نادرة.



س 95 : إلى أي حد يتأثر الرجل جنسيا بالرائحة ؟
ج: تتأثر سرعة القذف عند الرجل وقوة إقباله على الجنس وشدة استمتاعه به إلى درجة كبيرة بالحواس المختلفة كالنظر واللمس والشم.ومنه فمن الطبيعي أن يصل الرجل إلى الذروة بسرعة إذا طالعته الزوجة برائحة عطر مثير.ومن الطبيعي أيضا أن يتأخر القذف أو قد يفشل الزوج بالمرة في الجماع أمام رائحة البصل مثلا!.



س 96 : ما هي العورة أثناء الصلاة ؟
ج: العورة عند المالكية تنقسم إلى قسمين :عورة بالنسبة للصلاة وعورة بالنسبة للنظر.
أما بالنسبة للعورة أثناء الصلاة فتنقسم إلى قسمين كذلك :
ا-عورة مغلظة وهي القبل والدبر,فإذا ظهرت وانكشفت في الصلاة فإن الصلاة تكون باطلة ويجب إعادتها مطلقا سواء خرج وقت الصلاة أو لم يخرج.
ب-وعورة مخففة وهي ما بين السرة والركبة (من غير القبل والدبر),فإذا انكشفت في الصلاة كانت الصلاة مكروهة,وطُلب إعادتها في الوقت.فإذا خرج وقتها سقط الطلبُ.



س 97 : هل هناك ذكر لا يناسب فرج امرأة بسبب طوله أو بسبب ضخامته ؟
ج: لا ! إن فرج المرأة كالمنطاد الطويل قبل نفخه,هكذا خلقه الله سبحانه.إنه يستطيع أن يتمدد بالقدر الذي يُمسك به ذكرَ الرجل جيدا مهما كان حجم الذكر وطوله وضخامته.إن الجماع لا يؤذي المرأة بل يمتعها ما دامت ترغبُ فيه ولا تُكره عليه,فلا تجِف جدران فرجها ولا تتخشب ضد قضيب الرجل.ومن هنا فإن على الرجل أن يكون كيسا فطنا بأن يعرف متى يأتي المرأة وكيف وأين؟وعليه أن يداعبها طويلا قبل أن يصل إلى الجماع.فإذا فعل ذلك تبلل فرجُها وتشحَّم وأصبح طريا بحيث يدخل فيه الذكر بكل سهولة,ويتم الجماع بشكل عادي مهما كان حجم الذكر.



س 98 : ما هي مدة الجماع ؟
ج: قد تحتاج المرأة لتثار قبل الجماع إلى حوالي 10 دقائق من المداعبة أو أقل أو أكثر,والأمر يختلف من امرأة إلى أخرى.أما الرجل فيمكنه أن يجامع زوجته مباشرة ولا تلزمه المداعبة.والجماع في حد ذاته يمكن أن يتم في دقيقتين كما يمكن أن يستمر لساعة أو أكثر,وأقل مدته بين دقيقتين وخمس دقائق لا أكثر عند أغلبية الرجال.وغالبا ما تكون المدة قصيرة في بداية الزواج,ولكن مع الوقت يستطيع الزوج أن يتعود على إطالة المدة إلى الحد الذي يعطيه الفرصة للاستمتاع أكثر بزوجته وكذا حتى يسمح لزوجته بالوصول بدورها إلى الإشباع الجنسي.ومنه فالواجب هو أن يتم الجماع-قصيرا أو طويلا-بالتراضي والتفاهم بين الزوجين.



س 99 : هل يُشفى الرجل أو المرأة من الأمراض الجنسية ؟
ج: يمكن أن يُشفى من أكثرها,والبعض منها مازال لم يتوفر لها العلاج الملائم بعد.ومع ذلك فإن عدم الانتباه للمرض وتشخيصه في الوقت الملائم والمبكر يمكن أن يجعله يترك وراءه آثارا مدمرة لا يبرأ منها صاحبها قط.



س 100 : هل متعة الرجل في الاستمناء هي نفسها التي يجدها في نهاية الجماع ؟
ج: قد يكون هنالك اشباع جنسي في كلا الحالتين لان طريق الحدوث واحدة في جميع أنواع الإشباع الجنسي,غير أن ذلك لا يعني بالضرورة أن يكون الشعور واحدا ومتشابها. والطبيعي ان المتعة في الاستخدام اصحيح للاعضاء والمؤكد أنه لا يمكن أن تجد لذة في حرام أعظم من اللذة في الحلال.إن هذا مستحيل,ومنه فإن اللذة في الجماع الحلال أعظمُ بكثير من أية لذة أخرى,بل إن لذة الاتصال الجنسي بين الزوجين هي أعظم لذة حسية على الإطلاق.


عدل سابقا من قبل مون لايت في الخميس أكتوبر 01, 2009 9:52 am عدل 5 مرات (السبب : تم استبدال بعض الالفاظ للذوق العام وتعديل التنسيق)
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
جوهرة فلسطين
الاشراف العام
الاشراف العام


عدد المساهمات: 1770
نقاط العضو: 2224
تصويتات للعضو: 25
تاريخ التسجيل: 31/08/2009

مُساهمةموضوع: رد: لا حياء في الدين -اسئلة تتعلق بالحياة الزوجية   الثلاثاء سبتمبر 29, 2009 6:31 pm

جزااااااااكم الله خيراااااا على المعلومات القيمة في ميزان حسناتكم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
المهاجر
Admin
Admin


عدد المساهمات: 3201
نقاط العضو: 5983
تصويتات للعضو: 27
تاريخ التسجيل: 30/07/2009
العمر: 39

مُساهمةموضوع: رد: لا حياء في الدين -اسئلة تتعلق بالحياة الزوجية   الأربعاء سبتمبر 30, 2009 9:20 am

اهلا وسهلا بك اخي / اختي الكريم/ة بين اهلك واحبابك في ملتقى امي فلسطين ... ويرجى الرد عى الرسائل الخاصة ... ونأمل منك عند ادراج اي موضوع في هذه الزاوية قراءته جيدا لكيلا يتمك الحذف كما ونرجوا منك توضيح مقياس الخط ووبارك الله فيك ..

---








الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://brer.mam9.com
لؤلؤة البحر
مشرف قسم الأطفال
مشرف قسم الأطفال


عدد المساهمات: 1175
نقاط العضو: 1705
تصويتات للعضو: 4
تاريخ التسجيل: 07/09/2009
العمر: 18

مُساهمةموضوع: رد: لا حياء في الدين -اسئلة تتعلق بالحياة الزوجية   الأربعاء سبتمبر 30, 2009 5:44 pm

يسلمووووووووووا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
مون لايت
وسام التميز
وسام التميز


عدد المساهمات: 892
نقاط العضو: 1560
تصويتات للعضو: 3
تاريخ التسجيل: 29/09/2009
العمر: 26

مُساهمةموضوع: اسئلة هامة تتعلق بالثقافة الجنسية   الخميس أكتوبر 01, 2009 9:16 am

س 101 : ما هو الحكم في رياضة البنت أمام أجانب عنها من الرجال ؟
ج: لا تجوز إذا كانت البنت بالغة أو تكاد,وإذا تمت الرياضة أمام الرجال الأجانب حتى ولو كانت تلبس الحجاب والنقاب ,وذلك لأن حركاتها أثناء الرياضة واهتزاز جسدها وخاصة أجزاء معينة منه,إن كل ذلك من شأنه أن يثيـر الرجل الأجنبي.والدليل كما يقول العلماء هو قول الله عز وجل:"ولا يضربن بأرجلهن ليُعلم ما يخفين من زينتهن". والمسؤول الأول عن رياضة البنت في مؤسساتنا التعليمية ليست البنت ولا وليها,وإنما النظام الحاكم وكذا وزارة التربية التي تفرض-ظلما وعدوانا-على البنت أن تمارس الرياضة أمام الذكور الأجانب عنها.


س 102 : ما هي أسباب ولادة الجنين مشوها ؟
ج: الأسباب كثيرة منها ما هو معروف طبيا اليوم ومنها ما ليس معروفا حتى الآن. وتحدث التشوهات في بعض الأحيان عند تعرض الأم لمرض أثناء الحمل أو عندما لا تحصل على الغذاء الكافي أو عندما تتناول أدوية خطرة أو تدخن أو تدمن تعاطي المسكرات من خمر أو مخدرات.والتشوهات منها ما يمكن تصحيحه بعمليات جراحية (مثل الولادة بشفة مشقوقة فتخاطُ عن طريق عملية) ومنها ما لا يمكن تصحيحه فيُكتفى بتخفيفه (مثل ولادة الطفل ضعيف البصر, فيتم إلباسه عدسات طبية ملائمة تقوي ولو نسبيا رؤيته للأشياء).


س 103 : ما المقصود بعنق الرحم وما وظيفته؟
ج: هو حلقة سميكة من عضلات قوية تشكل ممرا من الرحم إلى الفرج.إذا تصورنا بأن الرحم إجاصة مقلوبة يكون عنق الرحم جذعَها أو قاعدتها النهائية.إذا لقحت البويضة أحكم العنقُ إغلاق الفتحة بين الرحم والفرج وأبقاها مغلقة لتسعة أشهر حتى يتهيأ الطفل للخروج.وبعدها بساعات يتراخى العنق وتُحل الفتحة على مصراعيها لتستقبل رأس الطفل ثم جسمه ليعبرا من الفرج إلى العالم الخارجي.


س 104:ما المقصود بالرحم؟
ج:عضو داخل حوض المرأة مصنوع من العضلات مبطن بغدد إسفنجية مترعة بالدم.يخرج الحيض من تلك الغدد كل شهر ما لم تكن المرأة حاملا.ويتوقف الحيض بحمل المرأة ويستأنف الخروج بعد ولادة الطفل.يكبر الرحم مع الجنين ويتمدد وينمي المزيد من الأنسجة العضلية التي تهيئ مكانا للجنين.ويرجع الرحم إلى حجمه الطبيعي بعد 6 أسابيع من ولادة الطفل.


س 105 :ما هو حبل السرة ؟
ج:عندما يكون الطفل في الرحم يمتد منه أنبوب طويل يربطه بأحشاء الأم في المشيمة.يتضمن الحبل أوردة وشرايين تحمل الدم إلى الطفل من المشيمة وإليها,وذلك لتغذية الطفل ولسحب النفايات منه عبر فعل تبادل الدم بين الطفل والأم.ولا يُؤلم قطع حبل السرة,لأنه ليس به أعصاب تجعل الجنين يتألم.





س 106 : ما عورة الرجل بالنسبة للرجل وما عورة المرأة بالنسبة للمرأة ؟
ج: لا يجوز أن ينظر الرجلُ إلى الرجل فيما بين السرة والركبة سواء أكان الرجل المنظور إليه قريبا أم بعيدا,وسواء أكان مسلما أو كافرا.أما ما عدا ذلك كالبطن والظهر والصدر فإنه يجوز إذا أمن الناظر الشهوة.
وخالف في ذلك بن حزم الذي رأى بأن الفخذ ليس عورة.قال رسول الله-:"الفخذ عورة".ومنه لا يجوز-عند الجمهور-لرجل أن يكشف جزءا من سرته إلى ركبته لا في رياضة ولا في سباحة ولا في تدريب ولا في حمام,وإن أمِن الشهوة.أما عورة المرأة مع المرأة إذا كانتا مسلمتين (والغالب على نسائنا أنهن مسلمات ولو كن عاصيات) فهي ما بين السرة والركبة مهما كانت المرأة المنظورة إليها قريبة أو بعيدة.ومنه يحرم على المرأة أن تنظر إلى فخذ ابنتها أو أمها أو جارتها أو قريبتها أو صديقتها لا في حمام ولا في عرس ولا في غيرهما.




س107 : لماذا ينتصب الذكر ؟
ج:عندما يداعب الرجل ذكره بيده أو بالاحتكاك بأي شيء خاصة إذا كان رطبا أو بجسد امرأة أو عندما ينظر إلى عورة امرأة أجنبية أو عندما يتفكر فيها,يندفع الدم إلى الذكر بقوة فينتصب الذكر ويقسو.ويمكن أن يحدث هذا للرجل بشكل طبيعي في النوم مثلا ولو بدون استمتاع أو رغبة في الاستمتاع.وينتصب بظر المرأة بطريقة مماثلة حيث تتوسع أعضاؤها الجنسية ويتخشب البظر وتنتفخ الشفتان الداخليتان للفرج بالدم.ويتم ذلك لأسباب مشابهة.





س 108 : هل الفحص الدوري للبروستاتا شيء ضروري بعد الخمسين ؟
ج: إن سرطان البروستاتا يعتبر واحدا من أكثر السرطانات شيوعا بين الرجال خاصة في الفترة ما بعد الستين.والنجاة من خطورته ممكنة إذا اكتُشف في مراحله الأولى,وذلك بأن يقوم كل رجل بعمل فحص روتيني عن طريق الشرج للتأكد من سلامة البروستاتا.




س 109 : ما علاقة انتصاب القضيب في الصباح بسلامة القدرة الجنسية ؟
ج: سواء كان حدث الانتصاب في الصباح كنوع من الانعكاس (أي استجابة لامتلاء المثانة البولية) أو بتدخل الجهاز العصبي المستقل,فهو يشير عموما إلى سلامة الأعصاب وانتظام الدورة الدموية بالقضيب ووجود مستوى طبيعي من الهرمونات الجنسية.لذلك فالرجل الذي يشكو من الارتخاء الجنسي مع حدوث انتصاب في الصباح هو غالبا بسبب اضطراب نفسي وليس لوجود سبب عضوي.






س 110 : هل للحالة النفسية تأثير على انتصاب القضيب ؟
ج: نعم,بدليل أن الزوج القلق أو المشغول الذهن أو المكتئب يجد صعوبة في انتصاب القضيب,ويوضح ذلك أكثر ما يتعرض له الأزواج في ليلة الدخول فبعضهم يعاني من الفشل الجنسي.ويكون السبب الغالب هو خوفه من الفشل الجنسي نفسه أو انتقاص قدرته الجنسية أمام العروس,بالإضافة إلى انزعاجه من تألم العروس من حدوث الإيلاج.






س 111 : كم هي علامات طهر المرأة من الدم الجاري عليها ؟
ج: إن علامات انقطاع الحيض من المرأة شيئان :
الأول : الجفوف,وهو خروج الخرقة خالية من أثر الدم حتى ولو كانت مبتلة من رطوبة الفرج
.الثاني:
القصة البيضاء,وهو ماء أبيض كالمني أو الجير المبلول.والقصة أبلغ وأدل على براءة الرحم من الحيض.فمن اعتادت القصة والجفوف معا طهرت بمجرد رؤية القصة ولا تنتظر الجفوف.وإذا رأت الجفوف أولا انتظرت القصة لآخر الوقت الاختياري للصلاة بحيث تؤدي الصلاة في آخر وقتها.وأما معتادة الجفوف فقط فمتى رأت الجفوف أو القصة طهرت ولا تنتظر المتأخر منهما.وحكم المبتدئة التي لم تتعود على واحد منهما حكم معتادة الجفوف,أي أنها تعتمد على المتقدم منهما ولا تنتظر المتأخر.



س 112 : ما هي الآثار الضارة للعادة السرية ؟
ج: هي ذات شقين :بدنية ونفسية.وهي في الذكور والإناث على السواء,ولو أنها قد تكون أشد قسوة عند الذكور.




س 113 : هل يمكن ذكر البعض من الآثار البدنية والنفسية للعادة السرية ؟
ج: منها فقر الدم,ونقص إفراز المعدة, والتراخي العام,والكسل,وعدم القدرة على استذكار الدروس أو ضعف الذاكرة,وفقدان الثقة بالذات,وتجنب الرفاق,والمشية الثقيلة, وعدم القدرة على النظر في عيون الآخرين,واصفرار الوجه ووجود هالتين سوداوين حول العينين,والتبول بكثرة مع احتواء البول على خيوط,و..النفور التام من الجنس الآخر مما يمكن أن يؤدي إلى التزام جانب العزوبة مدى الحياة.


س 114 : ما الذي يلزم حتى يحدث الحمل ؟
ج: يلزم أداء جنسي سليم ينتج عنه خروج نوعية جيدة من الحيوانات المنوية إلى أعضاء تناسلية أنثوية طبيعية تقوم بالتبويض وتسمح بصعود الحيوانات المنوية إلى مكان البويضة ليحدث لها التلقيح (داخل قناة فالوب)ويتوفر لها بطانة رحم طبيعية تسمح بإغماد البويضة الملقحة لتنمو إلى جنين.ومعنى ذلك أن سبب العقم قد يرجع للزوج أو للزوجة أو للإثنين معا,وقد يحدث لسبب واضح أو غير واضح.




س 115 : ما هو أقل عدد من الحيوانات المنوية في مني الرجل وإلا أصبح غير مخصب؟
ج: يصبح الرجل غير مخصب إذا قل عدد الحيوانات المنوية عن 20 مليون حيوانا منويا في كل سنتمتر مكعب من السائل المنوي.ومن أسباب ذلك إما لا سبب واضح وإما إصابة الرجل بدوالي الخصية.



س 116 : من هن المحرمات من النساء على الرجل ؟
ج: كل امرأة يحرم على الرجل أن يتزوج بها حرمة مؤبدة أي مدى الحياة,هي من ذوات محارمه من النساء.وكل رجل يحرم على المرأة أن تتزوج به حرمة مؤبدة,هو من محارمها من الرجال. والمحرمات أقسام ثلاثة
:الأول: المحرمات بسبب النسب وهن 7 نسوة:"حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت".

الثاني:
المحرمات بسبب المصاهرة وهن أربع نسوة :زوجة الأب وزوجة الابن وأم الزوجة وبنت الزوجة

.الثالث:
المحرمات بسبب الرضاع,وما حرم عن طريق النسب حرُم نظيرُه عن طريق الرضاع كالأم من الرضاع والأخت من الرضاع,وهكذا..




س 117 : ما هو الطريق الأمثل للوقاية من الأمراض الجنسية,أي التي تنتقل عن طريق الاتصالات الجنسية ؟
ج: فضلا عن وجوب اتخاذ احتياطات معينة يُرجع من أجل معرفتها إلى الأطباء,فإن التعفف عما حرمه الله وإخضاع الشهوة الجنسية لمسارها الصحيح هو الوسيلة الأساسية للخلاص من هذه الأمراض العفِنة التي تختبئ أكثر مما تظهر في كل علاقة جنسية محرمة.



س 118 : لماذا سمي الإيدز بمرض نقص المناعة المكتسب ؟
ج: إن فيروس الإيدز يهاجم نوعا من خلايا الدم البيضاء والتي تتحكم في مناعة الجسم وحمايته من أعدائه من الجراثيم والميكروبات المختلفة ويؤدي لتحطيمها,فتسقط بذلك مقاومة الجسم لأي مرض,حتى الفطريات البسيطة التي تعيش على جلد المريض بصورة مسالمة تصبح قادرة على النيل منه وإحداث العدوى.وهكذا يُصبح مريض الإيدز في مهب الريح لأن أي مرض مهما كان بسيطا قد يفتك به.هذه هي السمة الأساسية للمرض وسبب تسميته بمرض نقص المناعة المكتسب.



س 119:أين يظهر فيروس الإيدز؟
ج:قد يظهر بكل سوائل الجسم:المني والدم وإفرازات المهبل ودم الحيض واللعاب ولبن الرضاعة والدموع والبول والبراز,لكن لم يثبت حتى الآن إمكانية انتقاله عن طريق كل الوسائل السابقة. والوسيلة المفضلة لانتقال فيروس المرض :اللواط,وكذا عن طريق الدم.ويمكن أن ينتقل أثناء حمل الأم المصابة إلى الجنين عن طريق المشيمة أو أثناء الولادة أو أثناء الرضاعة.




120 :هل هناك بالفعل فرق بين زنا الفتاة قبل زواجها وزنا الفتى قبل زواجه ؟
ج: من الناحية الشرعية لا يوجد أي فرق فالزنا حرام وكبير ة من الكبائر وجعله الله فاحشة وساء سبيلا,سواء اقترفه الذكر أو الأنثى. لكن من ناحية العرف السائد غالبا في مجتمعاتنا هناك فرق كبير للأسف الشديد,لأن نتائج الزنا قبل الزواج تلحق الأذى والعار بالفتاة أكثر مما تلحقه بالرجل خصوصا في مجتمعاتنا العربية والإسلامية.ومن هنا فإن على الفتاة أن تصون نفسها أكثر من الرجل لأنها هي التي ستعاني آلام ونتائج ما اقترفته,أما الشاب فإنه يزني ويمضي في سبيله دون أن يناله نقد أو يطاله قانون,خاصة وأن القانون الوضعي في بلادنا يقول بأنه لا يُمنع إلا الاغتصابُ أما الزنا فلا بأس به مادام قد تم بالتراضي بين الرجل والمرأة !.




س 121 : ما هي علامة الطهر من النفاس؟
ج: علامة الطهر منه جفوف أو قصة.والقصة أبلغ من الجفوف.



س 122 : ما المقصود بالواقي أو ال Preservatif ؟
ج: هو درع يغطي قضيب الرجل عند انتصابه وقبل حصول الإشباع الجنسي,وهو يمنع الحيوان المنوي من الوصول إلى رحم المرأة.ولذة الجماع باستعمال هذا الواقي تكون عادة أقل من لذة الجماع العادي بلا واقي بسبب أن الذكر لا يحتك مباشرة بالفرج,لكن الاستمتاع يبقى مقبولا إلى حد كبير.ويُصنع الواقي من المطاط الرقيق,ويباع في الصيدليات.وهذا الواقي وسيلة من وسائل منع حمل المرأة وإن لم تكن تامة الفعالية.
والواجب أن لا يباع هذا الواقي وما في حكمه من وسائل منع الحمل إلا لزوج أو لزوجة بعد تقديم الوثائق التي تثبت الزواج,ومن العيب الكبير أن تباع لأي كان تحت إشراف الدولة وتحت سمعها وبصرها,لأن في ذلك من التشجيع على الزنا ما فيه!.




س 123 : ما هي حبوب منع الحمل ؟
ج: هو هرمون تأخذه المرأة كل يوم لمدة معينة من كل دورة شهرية,وهو يمنع المبيضين من إنتاج البويضات.وإذا لم يكن بالمرأة بويضة جاهزة امتنع الحمل تماما.ويعد تناول حبوب منع الحمل وسيلة من وسائل منع حمل المرأة وإن لم تكن فعالة تماما.ولا يجوز أبدا إعطاءها للبنت غير المتزوجة لأن ذلك يشجعها على الزنا من جهة,ولأن ذلك قد يحدث عندها بعض المشاكل الصحية (خاصة في الجهاز التناسلي)قبل أو بعد الزواج من جهة أخرى.ولحبوب منع الحمل حتى الآن الكثير من الآثار الجانبية السيئة في حاضر المرأة وفي مستقبلها, ومنه إذا كان لابد للمرأة المتزوجة أن تستعملها وجب عليها أن تخضع لفحوص طبية منتظمة لرصد الآثار الجانبية المحتملة الوقوع.
س 124 : هل لا بد أن تصل الزوجة مع زوجها في كل جماع إلى درجة الإشباع الجنسي؟
ج:لا ليس شرطا! بل إن أغلبية النساء الساحقة لا تصل إلى الرعشة أو اللذة الكبرى مع نهاية كل جماع.
وحتى تكون الزوجة طبيعية وحتى يطمئن الزوج إلى حيويتها الجنسية يكفي أن تصل إلى درجة الإشباع الجنسي في نهاية 60 أو 70 % من الجماعات.




س 125 : هل إزالة البروستاتا يفقد الرجل قدرته الجنسية ؟
ج: إزالة البروستاتا تُفقد الرجل خصوبته,أي قدرته على الإنجاب, لكن لا تُفقده قدرته الجنسية.هذا بالإضافة إلى أن الجراحة نفسها لا تؤثر على مستوى الهرمونات الجنسية ولا على الدورة الدموية بالقضيب ولا على اتصالات الأعصاب,وهي أشياء أساسية للاحتفاظ بالقدرة الجنسية.



س 126 : هل الحياء هو الذي يمنع من السؤال عن الجنس من أجل دين أو طلب نصيحة أو حل مشكلة ؟
ج: الأفضل أن نسمي الأشياء بأسمائها الحقيقية.إن هذا ليس حياء ولكنه خجل مرضي.الحياء طبعًا من الإيمان،والنبي –ص-يقول:"الحياء من الإيمان" ،ولكن الحياء الذي يمنع من السؤال والتوصل إلى الحقيقة ليس بحياء كما يقول فقهاؤنا. والسيدة عائشة –رضي الله عنها-تقول في الحديث الصحيح:"نعم النساء نساء الأنصار،لم يكن يمنعهن الحياء من التفقه في الدين".



س 127 : هل تصح صلاة ركعتين بين العريسين ليلة الدخول,لكن بدون وضوء أي بالتيمم فقط؟
ج: إذا توفر الماء والقدرة على استعماله لم يصح التيمم.ومنه فالأفضل لمن خاف على وضوئه أن ينتقض إذا مس زوجته ودعا لها بالقبض على ناصيتها,الأفضل أن يُسلم مباشرة باللسان على زوجته ثم يدعوها لصلاة ركعتين ثم يجلس بعد ذلك معها ليدعو لها ويأكل أو يشرب معها شيئا ويتحدث إليها ثم ..



س 128 : ما الرأي في الطبيب المسلم الذي ينصح المريض بالعادة السرية حينا وبالزنا حينا آخر وبشرب الخمر ثالثا وبالتلقيح الاصطناعي المحرم رابعا وب..؟
ج: الرأي أنه طبيب مسلم له شهادة لا يستحقها وإسلام بالإسم فقط,نسأل الله لنا وله الهداية.والحمد لله على أن أمثال هذا الطبيب قليلون بإذن الله.




س 129 : ألا يوجد من يقول من الفقهاء بجواز كشف فخذ الرجل أمام الرجال والنساء؟
ج: بل يوجد! قال ابن القيم رحمه الله في تهذيب سنن أبي داود:"وطريق الجمع بين هذه الأحاديث ما ذكره غير واحد من أصحاب أحمد وغيرهم:أن العورة عورتان مخففة ومغلظة.فالمغلظة السوءتان والمخففة الفخذان،ولا تنافي بين الأمر بغض البصر عن الفخذين لكونهما عورة،وبين كشـفهما لكونهما عورة مخففـة،والله أعلم".قال الشيخ القرضاوي حفظه الله:"وفي هذا رخصة للرياضيين وغيرهم ممن تسـتلزم هواياتهم وممارساتهم الملابس القصيرة مثل"الشورت" ونحوه،وكذلك من يشـاهدونهم وكذلك الكشـافة والجوالة.وإن كان يجب على المسلمين أن يفرضوا على تلك المنظمات العالمية طابعهم الخاص وما تقتـضيه قيمهم الدينية ما استطاعوا".




س 130 : هل الأحسن أن يُحضر(علميا ونفسيا) كل من الولد والبنت للبلوغ وخاصة للحيض عند البنت من الأم وللاحتلام عند الولد من الأب ؟
ج: نعم هذا واجب من واجبات الوالدين مع الابن والبنت خاصة قبيل البلوغ,حيث يمكن في أي يوم وبشكل فجائي أن يستيقظ الولد في الصباح فيجد ثيابه الداخلية مبللة بالمني,وتستيقظ البنت من النوم فتجد ثيابها الداخلية ملطخة بالدم.



س 131 : إذا سأل الطفل الأبوين سؤالا عن مسألة لها صلة بالجنس أمام أقارب أو جيران مثلا,كيف يكون موقف الأهل ؟
ج: الأفضل أن لا يُنهر.والنهر كما قلت هو خطأ في التعامل مع الابن عندما يسأل عن الجنس. الأفضل في هذه الحالة أن يقال للولد : "سوف نحدثك عن ذلك فيما بعد",وهذا جواب مقبول جدا بالنسبة للطفل،والطفل يترقب أن يتلقى جوابا فيما بعد.ويمكن أن يتلقى بعد ذلك الجواب في غير محضر من الآخرين.



س 132: هل كثرة الأسئلة الجنسية من الأطفال في الصغر تدخل-كما يعتقد البعض-في باب الشذوذ أم لا؟
ج: أبدًا،هذا الوضع طبيعي جدا,بل بالعكس الطفل الذي لا يسأل هو الطفل الشاذ.إن الأصل في الطفل أنه يحب أن يكمل معلوماته,ويستكمل معلوماته عن كل شيء يراه أو يسمع عنه.ومن أجل أن يرفع عن نفسه الجهل ويزينها بالعلم,هو يسأل عما يجهل من همْ حوله.وأقرب من يسأله منهم هما الأبوان بطبيعة الحال.



س 133 : هل ينتظر الأبوان دائمًا إلى أن يسأل الطفل عن المسائل الجنسية أم يمكن أن يفاتحاه بتعليمه بعض الأشياء أو مناقشته فيها؟.
ج:هذا يختلف بحسب اجتهاد الأبوين،فبعض الآباء يبدؤون بمفاتحة أطفالهم لا سيما إذا كان لديهم من الكتب والمجلات والأشرطة والوثائق و..أو ما شابه ذلك مما يستطيعان به أن يشرحا كثيرا من المسائل الجنسية للولد بشكل يسير ومبسط. وإلا فيمكن للوالدين أن ينتظرا الطفل حتى يسأل.



س 134 : هل من الصواب أن تقوم الأم بالتربية الجنسية للأولاد أم الأب؟
ج:بعض علماء النفس يقولون: "إن الأفضل أن يقوم الأب بهذه العملية بالنسبة للذكور،والأم بالنسبة للإناث" ،وبعضهم (دكتورة ويب مثلا وعالمة نفس مشهورة) تقول:"إن من الأفضل أن تقوم به الأم للذكور والإناث معًا لأن الأم مؤهلة أكثر من الأب للحديث في هذه الأشياء ولأنها أرحب صدرًا وأطول بالا،فتستطيع أن تستوعب أسئلتهم أكثر من الأب".والكثير من العلماء والمربين ورجال التربية يميلون إلى الرأي الأول ويعتبرون أن المسؤولية تقع على الأبوين مجتمعين في هذه المسألة كما في مسائل أخرى,ويرون أن هذا الرأي هو الأولى والأحسن والأرجح بإذن الله,ويقدمون على ذلك الكثير من الأدلة الشرعية والعلمية والنفسية والمنطقية والطبية.




س 135 :هل في الفترة التي تكون المرأة فيها مهيأة للحمل ويريد الزوجان تنظيم النسل,هل يكتفي الزوج بمداعبة زوجته بدون إيلاج أم ماذا يمكن أن يفعل ؟
ج: إما أن يداعب زوجته بدون إيلاج, وإما أن يجامع مع استعماله لمانع من موانع الحمل المؤقتة كالمطاط الواقي أو استعمال زوجته لحبوب منع الحمل.



س 136 : هل ينقضُ خروجُ المني من فرج المرأة بعد اغتسالها,هل يُنقض الوضوءَ أم لا؟
ج: نعم يُنقض هذا الخروجُ وضوءها الأصغر ويجبعليها أن تعيده,إذا خرج منها بعد أن جامعها زوجها.



س 137 : رجل يسأل:"هل يمكن أثناء المعاشرة الزوجية قراءة بعض آيات القرآن حتى يخف التركيز وتتأخر عملية القذف,ولقد سمعت هذا من طبيب"؟.
ج: هذا طبيب غريب وعجيب!.إن النصيحة متعلقة بفتوى شرعية لا بحقيقة طبية,ولقد كان الأولى بالطبيب أن يحترم نفسه ويحترم الطب الذي هو متخصص فيه.
عفا الله عنكما أنت والطبيب الذي نصحك.وهل هذا مكان أو موضع تليق فيه قراءة كتاب الله عزّ وجل؟!ما أظن أن هناك طبيباً عنده شيء من الدين والأدب والأخلاق والحياء يتجرأ أن يقول مثل هذا،بل إن هذا من باب الاستخفاف بالقرآن الكريم.قال تعالى:"ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب"الح
وقد يقوم التفكير في امور اخرى مقام هذا .. اما القرآن فله حرمة
فله مثلا ان يعد حتى العشرة
او يراجع مسائل حسابية
او يتذكر امور العمل
او يتذكر اتصالات اليوم في الجوال ......الخ

اعلم يا أخي أن هذا لا يجوز ثم لا يجوز مليون مرة.وأسأل الله لطبيبك الهداية !




س 138 : شخص مريض بالأعصاب ومقبل على الزواج ويريد استخدام (واقي) في ليلة الدخول , حتى لا تحمل زوجته.وهذا حتى يشفى من مرضه ويتفرغ مع زوجته(عمرها 40 سنة) لتربية الأولاد.هل في ذلك من حرج ؟
ج:أما شرعا فالطبيب هو الذي يقرر إذا كان مرض الزوج يمكن أن يكون عائقا له عن تحمل هموم الأسرة أم لا.وأما طبيا فلا مانع من استعمال الواقي لكن الأفضل لهذا الرجل أن لا ينظم الحمل الآن نظرا لكبر سن زوجته نسبيا,ويمكن أن ينصح بذلك بعد ولادة الطفل الأول إن بقي مريضا.




س 139 : هل كثرة استعمال المرأة لحبوب منع الحمل له آثار جانبية ؟
ج: نعم بكل تأكيد !ومن ضمن هذه الآثار الصداع والتوتر والعصبية الزائدة و..مما يمكن الرجوع فيه إلى الكتب الطبية المتخصصة.كما يمكن أن يؤدي مع الوقت إلى العقم عند المرأة,بل قد يصل الأمر إلى أن تُصاب المرأة بسبب من ذلك بمرض السرطان.




س 140 : ما هو الأسلوب الأمثل أيضًا لتعريف الطفل بأسماء الأعضاء التناسلية للذكر وللأنثى, وذلك حينما يسأل الأبوين عنها ؟
ج: هذا في الحقيقة متروك للأبوين،أي أن بعض الناس قد يتعارفون على تسميات خاصة لهذه الأعضاء ويبلغونها للأولاد حين يسألونهم عنها.والطفل يتعلم هذه التسميات ويعيدها,ثم حينما يتحدث عنها يتحدث عنها بالأسماء التي يسميها الأبوان.وإذا تم الأمر بهذا الشكل فلا حرج في ذلك بإذن الله لا شرعيا ولا تربويا.لكن قد يختار بعض الأولياء طريقة أخرى مقبولة ومشروعة وطيبة بإذن الله وهي تعليم الأولاد الأسماء باللغة الفصحى مثل:ذكر,فرج,خصيتان,دبر,..الخ.وإذا كانت هذه الطريقة لا حرج فيها وتلك مقبولة,فالمرفوض هو تعليم الأولاد الأسماء الفاحشة التي لا يجوز استعمالها لا من الكبار ولا من الصغار لا بنية حسنة ولا بنية سيئة.هذه الأسماء لا يتلفظ بها عادة إلا من لا خلاق لهم من الناس.نسأل الله العافية.



س 141 : هل يجوز حمل كتاب لتفسير القرآن من طرف جنب أو مسه أو المطالعة فيه؟
ج: يجوز ذلك للمحدث ولو كان جنبا,لأن هذا الكتاب لا يسمى مصحفا عرفا وحكمه ليس حكم المصحف.



س 142 : ما معنى:"لا حياء في الدين"؟
ج: معناه أن الله علمنا بأنه لا يليق الحياء من تعلم الدين أو تعليمه,أيا كان الموضوع الديني ولو كان من صميم ما يسمى بالثقافة الجنسية التي تحدث عنها مئات العلماء وتحفظ من ذكرها البعض من الشباب المتدين والمتعصب باسم الحياء المزيف.



س 143:شاب يبلغ من العمر 25 عاما،فشل في أول محاولة للزنا مع امرأة أجنبية,وهو يسأل مرة من أجل استشارة جنسية طبية:"هل هذا الفشل طبيعي لأنها كانت أول مرة,وهل يلزمه دواء معين؟"ويسأل مرة أخرى من أجل استشارتي كراق:"ارقني من أجل أن أتمكن من الاتصال الجنسي لأنه قد يكون بي سحر".
وهو يعلق في الحالتين قائلا: "أم أن في فشل الاتصال الجنسي غرابة ؟"أي أنه قد لا يكون مشكلا طبيا وقد لا يكون منشؤه سحرا.
ج: الحقيقة أن الغرابة ليست في فشل المحاولة الجنسية ولكن الغرابة في وقوع المحاولة المحرمة والآثمة مع امرأة أجنبية.إنه يبعث بسؤاله وكأنه شيء عادي في مجتمعاتنا أن يحاول الشاب في سن ال 25 سنة محاولة جنسية خارج نطاق الزواج,فإذا ما فشلت بعث يسأل المختصين أو شبه المختصين في أسباب الفشل.إننا والحمد لله لسنا أغبياء ولا حمقى ولا مغفلين حتى يقنعنا هذا الشاب بأنه ليس من حقنا أن نتعجب أو نستغرب أو نتوقف عند وقوع محاولة الزنا،وفي نفس الوقت لسنا أغبياء ولا حمقى ولا مغفلين حتى نبادر بطمأنة الشاب على نفسه ودراسة أسباب الفشل!وهل كانت طبيعية أم أن هناك غرابة في الموضوع؟!هل يحتاج إلى طبيب أم إلى راق؟! .نحن لن نجيب على هذا السؤال لأنه خارج عن نطاق تصورنا لتوظيف الجنس في حياة البشر.إننا لسنا صفحة استشارات جنسية مفتوحة لكل من لديه مشكلة جنسية بأية صورة وبأية طريقة,بل نحن بإذن الله والحمد لله أصحاب رسالة نؤديها ونقرأ المشاكل الجنسية التي ترد إلينا ونجيب عليها في إطار هذه الرسالة السامية والواضحة.إن الجنس عندنا وسيلة لإعمار الكون وللتواصل بين الزوجين كلغة حوار وتفاهم بينهما,وسيلة شرعية للحصول على المتعة الحلال في إطار الزواج.أما ما يسأل عنه هذا الشاب فليس داخلا في نطاق عملنا ,لأن عملنا أن نأمر بالمعروف وأن ننهى عن المنكر وأن نقول للمحسن أحسنت وللمسيء أسأت وأن نُعلم الناس أمور دينهم ودنياهم ونُعين على حل مشاكلهم .ونحن والحمد لله دعاة لا قضاة ولا شرطة ولا جنود,قد نجيب الشخص على سؤاله حتى ولو كان أسقط الناس وقد نرقيه برقية شرعية ولو كان أفسق الناس,ولكن لمْ ولاَ ولنْ نُحلِّل لأحد حراما أو نسقط عن أحد واجبا أو نعين أحدا على معصية الله رغَبا فيه أو رهَبا منه مهما عظم شأنه بين الناس ومهما كانت قوته وماله بإذن الله.وإن كان لنا تعليق على فشل الشاب في زناه فهو أنه قد يكون علامة حياة في نفسه وفي قلبه أدت إلى عدم قدرته على ارتكاب هذه الكبيرة في حق الله ثم في حقه وحق هذه المرأة,فانتهِز الفرصة يا صاحبنا وابعث الحياة في قلبك وفي نفسك قبل أن يموت تمامًا لأن المحاولة لو نجحت المرة القادمة فهذا قد يكون دليلا على أن قلبك قد مات تمامًا والعياذ بالله.فليكن هذا الفشل فرصة لتراجع نفسك،وربما هي رسالة حرص عليك ألا تتم الزنا حتى نهايته,فكفاك يا أيها التائه ما نلت وتب إلى الله ثم تأكد بعد ذلك بأن محاولتك القادمة مع زوجتك في الحلال ستكون ناجحة بإذن الله وتوفيقه.




س 144:شاب يشكو من نزول سائل أبيض بعد التبول.هل في الأمر ما يُقلق؟
ج: نزول بعض قطرات من سائل أبيض في نهاية التبول عند الرجال يكون في العادة نتيجة إفرازات من غدة البروستاتا,ولا يعتبر ظاهرة مرضية ومنه فهو لا يدعو إلى القلق.



س 145 : كيف ينتقل مرض الزهري والسيلان ؟
ج: ينتقل كل منهما عن طريق الاتصال الجنسي مع مصاب بالمرض, وذلك بالنسبة لكلا الجنسين.




س 146 : ماذا يعمل الزوج الداخل على زوجته ليلة العرس عندما يجد أن غشاء البكارة لزوجته مطاطي ؟
ج: لا يفعل شيئا ! بل نحن الذين نقول له:"بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير".إن الغشاء المطاطي عند المرأة لا ينزل معه بالجماع دم,لأنه في هذه الحالة لا يتمزق إلا بالولادة.إن هذا الغشاء عادي وطبيعي,وعدم نزول الدم من المرأة ليس حجة عليها,فلا داعي إذن لأي قلق من الزوج على الزوجة.




س 147 : ما هي المشيمة ؟
ج: المشيمة تشبه إسفنجة مدورة تنمو داخل الرحم إلى أن تصير بحجم البرتقالة الصغيرة.والمشيمة هي المكان الذي تنطلق منه الأوردة والشرايين من الطفل إلى الأم.وللأوعية الدموية جدران رقيقة تماما مما يسمح للغذاء من دم الأم أن يتسرب إلى دم الطفل.وتزول الحاجة إلى المشيمة بعد الولادة, فتفنى بعد فترة وجيزة من ولادة الطفل.



س 148 : ماذا يأكل الطفل داخل رحم الأم ؟
ج: يحملُ السيال الدموي من الأم الغذاءَ للأم وللطفل.وينتقل الغذاء إلى دم الجنين عبر الجدران الرقيقة للأوعية الدموية في المشيمة.والجنين لا يتغوط ولا يبول لأنه لا يتناول الطعام العادي. ويتحول ما يشبه البول في المشيمة إلى دم الأم الذي يحمله بدوره ليقذفه مع بول الأم.



س 149 : هل اهتمام المرء بتثقيف نفسه جنسيا مطلوب قبل الزواج فقط ؟
ج: الثقافة الجنسية هي ككل علم من العلوم مطلوبة مدى الحياة,ومنه فإن دراسة الأمور الجنسية بعد الزواج ليست أقل ضرورة من دراستها قبل الزواج.نقول هذا لأن الملاحظ في بعض الأحيان أن بعض الشباب والفتيات يدرسون الجنس (من خلال الكتب والمجلات والجرائد و..) قبل الزواج وغالبا ما تكون هذه الدراسة من الناحية الشهوانية لا من الناحية العلمية,ثم إذا تزوج الشاب (أو الفتاة) اعتبر نفسه بعد ذلك في غنى عن هذه الثقافة الهامة,وهذا خطأ فادح!.



س 150 : فتاة تسأل:"نبت شعر عانتي وكبر صدري إلى حد ما غير أن الحيض لم ينزل مني بعد.هل هذا أمر طبيعي؟".
ج: يتأخر الحيض عادة بأقل من عام عن اكتمال نمو الصدر ثم يبدأ شعر العانة في الظهور بكثافة,وأخيرا تحيض البنت لأول مرة.والتأخر إذن إذا لم يطل فلا داعي لأن تقلق الفتاة بسببه,أما إذا تأخر ببضع سنوات وجبت استشارة طبيـبة اختصاصية في الأمراض النسائية.والمشكلة في العادة سهلة بسيطة
.


عدل سابقا من قبل مون لايت في الخميس أكتوبر 01, 2009 10:26 am عدل 2 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
مون لايت
وسام التميز
وسام التميز


عدد المساهمات: 892
نقاط العضو: 1560
تصويتات للعضو: 3
تاريخ التسجيل: 29/09/2009
العمر: 26

مُساهمةموضوع: رد: لا حياء في الدين -اسئلة تتعلق بالحياة الزوجية   الخميس أكتوبر 01, 2009 9:26 am

تكملة اسئة المجموعة الاولى

س 151 :ما حكم من اغتسل من الجنابة بعد الجماع مباشرة,فنزل منه مني بعد الغسل مباشرة.هل يعيد الغسل أم لا؟
ج: ليس عليه غسل جديد,ولا يجب عليه إلا الوضوء الأصغر فقط,وذلك لأن الغسل من الجنابة قد حصل بالفعل.والمرأة كذلك إذا خرج من فرجها المني بعد غسلها,فليس عليها إلا الوضوء الأصغر فقط.



س 152 : هل يمكن للرجل أن يقذف منيه بدون أن يلمس ذكره؟
ج: يمكن أن يحدث ذلك أثناء الإثارة الشديدة بجملة طرق منها أن يحتك بشيء رطب مثل وسادة أو جسد امرأة واقفة أمامه,ومنها ما يحدث للرجل عندما يجلس قريبا جدا من فتاة في سيارة,ومنها ما يحصل له عند مشاهدة حدث يثير الرغبة في الجنس الخ… وإذا وقع هذا من الرجل ولم يكن مُكرها على ذلك كان من الناحية الشرعية في حكم المستمني بيده سواء بسواء.




س 153 : هل الأصل هو الحب والميل من كل جنس اتجاه الآخر أم الأصل هو انعدامه؟
ج: هناك في الحقيقة فرق بين الميل والحب.أما الميل الذي يُحس به عموما كل جنس اتجاه الآخر فهو فطري فُطر عليه الإنسان والجن وكذا الحيوان,وهو مظهر صحة.إن الرجل الذي يرى امرأة جميلة فتُعجبه وتميل نفسه إليها ويتمنى لو أنها كانت حلالا له أو لو كان يجوز له شرعا الاستمتاع بها,إن هذا الرجل طبيعي وعادي وفي كامل صحته وعافيته,ولا لوم عليه ولا عتاب عليه ولا بأس عليه شرعا وعقلا ومنطقا. أما الرجل الذي يقول بأن المرأة مهما كانت جميلة ومهما رأى منها أو من جسدها ومهما استمع إلى صوتها فإنه لا يميل إليها,وقال بأن المرأة لا تعني بالنسبة إليه شيئا ولا تحرك منه ساكنا,وقال بأن المرأة وقطعة الخشب عنده سواء!.إن هذا الرجل إما كاذب لسبب أو آخر وإما مريض مهما كانت طبيعة وسبب مرضه. وواضح أن أجر الصحيح المعافى عند الله عندما تميل نفسه إلى المرأة ولكنه يمنعها عنها لوجه الله,أي لأنها حرام عليه ولا تحل له,إن أجره أعظم بإذن الله بكثير من أجر الرجل المريض الذي لا حاجة له إلى النساء ولا رغبة له فيهن ولا ميل عنده إليهن,وذلك لأن الله يعطي الأجر على قدر الجهد المبذول.وفي المقابل فإن الله يعاقب على فعل المعاصي غير المحببة للنفس أكثر مما يُعاقب على المعاصي المحببة للنفس.هذا عن الميل أما عن الحب الذي هو أعمق من الميل,وهو عبارة عن تعلق للرجل بامرأة معينة أو تعلق المرأة برجل معين قد يشتدُّ أو يخِف وقد يبقى حبا عاديا وقد يتحول إلى عشق وصبابة في القليل من الأحيان,فإنه يوجد عند أغلبية الرجال والنساء.وقد لا يوجد هذا الحب عند البعض من الجنسين بدون أن يكون غير المُحب مريضا يحتاج إلى علاج. أما المحبون فقد يحبون قبل الزواج وقد يحبون بلا زواج وقد لا يُحبون إلا بعد الزواج.




س 154 : هل من ضرورة في الشرع لما يسمى ب"الوزير",وهو الشخص الذي يقف عند باب العريس ليلة دخوله على زوجته؟
ج: يمكن أن تكون هناك ضرورة لذلك لو كان رئيسَ جمهورية يقف حراسُه أمام الباب لحمايته من أعدائه.
أما ما يسأل عنه السائل فلا ضرورة له لا شرعية ولا طبية ولا…إن هذا من العادات البالية التي ما أنزل الله بها من سلطان.إن المطلوب أن يغادر الزوج أصحابه بعد العشاء ولا يلتقي بهم إلا في الغد صباحا,كما أن المطلوب أن لا ينتظره أحد من الرجال أو من النساء.إن ما يفعله مع زوجته شأن خاص جدا به,ولا دخل للغير فيه.



س 155:هل يمكن للإمساك أن يؤدي إلى تعلم الولد للعادة السرية؟
ج: نعم,لأنه قد يدفع الطفل إلى (الحزق) الذي قد يؤدي إلى حدوث الانتصاب والذي بدوره قد يؤدي إلى الوقوع في مخالب العادة الجنسية اللعينة والعياذ بالله.



س 156 : ما حكم الإسلام في تصوير النساء في الأعراس سواء من طرف رجل أو امرأة؟
ج: تصوير النساء الأجنبيات في كامل زينتهن بالكاميرا العادية أو بالكاميرا فيديو من طرف رجل أجنبي عنهن أو حتى من طرف امرأة,ثم يتفرج عليهن العريس (وهو أجنبي عن الكثير منهن) مع أصدقائه وأقاربه وجيرانه (وهم أجانب عن أغلبيتهن).هذا التصوير حرام ثم حرام بلا أدنى شك أو ريب.والناس عادة يعرفون أن ذلك حرام لكنهم يفعلون ذلك في الغالب من أجل إرضاء الناس أو المرأة أو اتباعا للهوى والنفس والشيطان.



س 157 : شاب يشتكي من أن ذكره لا ينتصب تماما أو بتاتا,وعنده خصيتان صغيرتان,والمني يسيل عنده بدون قذف ولمدة طويلة,ويخبر بأن الأطباء يقولون له:"ليس بك شيء",وهو يسأل عن الحل,وهل تلزمه رقية أم لا ؟.
ج: أستبعد أن يكون الحل عن طريق رقية شرعية.ومع ذلك يمكن الاتصال بأحد الرقاة من أجل رقية لهذا السائل الكريم, ولكنني أرى أن الرقية إذا لم تأت بشيء يجب الرجوع إلى الطب من جديد,ولو من خلال الاتصال بأطباء جدد لم تتم استشارتهم من قبل.



س 158 : شاب مقبل على الزواج,ذكره فيه-كما يقول هو-نوع من الاعوجاج أو الميل بزاوية كبيرة نوعا ما في أحد الاتجاهين:يمين أو شمال,وهو يسأل:هل لذلك تأثير على الزواج وليلة الدخول والمعاشرة الجنسية بينه وبين زوجته؟
ج:هذا الميل أو الاعوجاج إذا كان بسيطا,فهو طبيعي أو شبه طبيعي في أي ذكر تقريبا.أما إذا كان بزاوية كبيرة (ولا أدري ماذا يقصد الشاب بالضبط بالزاوية الكبيرة !) فقد يصبح عيبا فيه يستدعي استشارة الطبيب الاختصاصي,من أجل التشخيص الدقيق ثم من أجل العلاج إن كانت هناك ضرورة للعلاج.




س 159 : هل يمكن للرجل أن يبقى ينتج حيوانات منوية حتى وإن تقدم به السن؟
ج: نعم إما مادام حيا,وإما إلى سن متأخر جدا من حياته.وما أكثر ما رأينا رجالا تزوجوا بعد السبعين أو بعد الثمانين وحملت زوجاتهم بشكل طبيعي.هذا بخلاف المرأة التي تتوقف قدرتها على الحمل والإنجاب عند ما يسمى بسن اليأس.




س 160 : ما المقصود بالوحم؟
ج: إن المرأة عندما تُلقَّح بويضتها المستقرة في الرحم يبدأ الكائن الجديد في التشكل داخل أحشائها فتصاب المرأة بأعراض جسدية ونفسية من جراء ذلك.وهذا أمر صحي ومرحلي في هذه المرحلة بالذات.ومن الأعراض الجسدية يمكن ملاحظة ما يلي:
اختلال في الدورة الشهرية,اضطرابات في الهضم,الإصابة بالغثيان والقيء,نقص الشهية,زيادة لعاب الفم,حدوث إمساك,وجود آلام في المعدة,إحساس بالحرقان أو اللدغ,و..وتبدأ معظمها في الصباح.أما الأعراض النفسية فمنها:كثرة النعاس,شدة الإرهاق والتعب,القلق المستمر, الغضب السريع من أتفه الأسباب,النفور من أمور كثيرة وكرهها (وقد تكره زوجَها بدون سبب),الرغبة الزائدة في أشياء مهما كانت تافهة وأحيانا غير معقولة,و..وكل هذا يسمى"الوحم".
ويمر الوحم (خلال حوالي 3 أشهر) سهلا على البعض كما قد يمر صعبا جدا على أخريات, ولكنه في كل الأحوال ظاهرة صحية وطبيعية,فلينتبه الرجال والنساء إلى ذلك.




س 161 : ما هي أكثر مدة الحيض بالنسبة للمبتدئة؟
ج: المبتدئة هي التي نزل منها دم الحيض للمرة الأولى. وأكثر أيام الحيض عندها 15 يوما,وما زاد عن ذلك فهو دم علة وفساد.والمرأة بعدها تصوم وتصلي ويأتيها زوجها.



س 162 : هل يصيب الألمُ الفتاةَ عندما تحيضُ؟
ج: الأصل أن الحيض يأتي بدون ألم ولا يُحدثُ مشكلة,لكن يحدث أن تشعر بعض النساء بتقلص في ظهورهن أو أحواضهن عندما يحضن,والتوتر والشعور بالضيق قد يزيد من إيلام تلك التقلصات , وقد يصل الأمر ببعض البنات أن تلزم الواحدة منهن الفراشَ في اليوم الأول من كل دورة.




س 163 :هل هناك علاقة بين ضعف شخصية الرجل وضعفه الجنسي؟
ج: يمكن أن يكون الزوج فاشلا جنسيا مع زوجته,إذا كان ضعيف الشخصية اتجاه أمه أو كان معجبا بأمه فوق اللزوم.أما إذا كان مستقل الشخصية عن أمه فإن ذلك يمكن جدا أن يساعده كثيرا في نجاحه الجنسي مع زوجته,فلينتبه الرجال والنساء إلى ذلك.




س 164 : هل الزواج هو العلاج للعادة السرية في كل الأحوال؟
ج: إن الزواج شرط لازم لكنه ليس كافيا.إن المطلوب قبل الزواج قوة الصلة بالله ثم قوة الإرادة ثم..حتى يكون الزواج مفيدا بالفعل في التخلص من آفة العادة السرية.ومن هنا فإننا نجد في الواقع بعض الرجال تزوجوا وبقوا على ممارسة الاستمناء إلى جانب العلاقات الجنسية الطبيعية مع الزوجة,بل إننا نجد بعض الرجال ما كادوا يتزوجون حتى نفروا من العلاقات الزوجية نفورا تاما وعادوا إلى الانغماس في العادة السرية مما اضطر زوجاتهم إما إلى الضلال أو إلى طلب الطلاق.فإذا لم يتأكد الطبيب من قوة الرجل الجنسية,ومن أنه إذا تزوج لن يحنَّ إلى الاستمناء من جديد,ومن قوة صلته بالله, ثم قوة إرادته فالواجب عليه عندئذ أن يستمر مع المدمن في العلاج إلى أن تزول هذه الموانع بصفة نهائية,فيسمح للمريض عندئذ بالزواج.




س 165:هل يجوز للرجل أن يجامع زوجته المستحاضة باستعمال العازل الطبي؟
ج: نعم يجوز شرعا بعد التأكد من أنها مستحاضة بالفعل.أما طبيا فالأفضل أن لا يتم لك-احتياطا- إلا بعداستشارة الطبيب خوفا من تضرر المرأة من مجرد الجماع لا من استعمال الواقي.والجماع بالواقي في هذه الحالة هو بطبيعة الحال أحسن من الجماع بدون واقي.




س 166 : ما الذي يمكن أن يُنقص من الرغبة في الجنس عند أحد الزوجين ؟
ج: مما يمكن أن يُنقص من الرغبة في الجنس أمور عدة منها : بعض الأمراض,التعب أو الانهيار العصبي أو اضطراب الأعصاب,تناول بعض الأدوية, بعض المشاكل مثل البطالة أو القلق أو وفاة عزيز أو الطلاق,تناول الخمر أو الدخان بكثرة,كثرة تعود الرجل على الخصوص على الجماع بدون رغبة منه في زوجته,الروتين في حياة الزوجين,كراهية الرجل لزوجته أو العكس.وهذا النقص في الرغبة الجنسية يكون –عادة-عابرا يزول بزوال السبب.





س 167 : ما هو الانحناء الطبيعي للقضيب ؟
ج: هناك انحناء مرضي(يحتاج إلى علاج) يتمثل في أنه لا يظهر عليه شيء غير طبيعي أثناء ارتخائه,لكنه إذا انتصب ينحني بدرجة ملحوظة في اتجاه غير محدد فيؤلم صاحبَه,وقد يتعذر تماما حدوث اتصال جنسي إذا كان شديد الانحناء.أما الطبيعي فهو موجود عند معظم الرجال,ويؤكد على كونه "طبيعي" عدم الإحساس بألم أثناء الانتصاب وعدم إيجاد أية صعوبة في الاتصال الجنسي.





س 168 : هل يستطيع الطبيب أن يعرف بأن المرأة لم تمارس الجنس من قبل؟
ج: ليست هناك طريقة معينة بالنسبة للصبيان (الذكور) يعرف من خلالها الطبيب بأن الفتى لم يمارس الجنس من قبل.أما البنت فلها غشاء بكارة يغطي الفتحة الخارجية للفرج, وتكون عذراء إن كان الغشاء قائما بذاته .لكن بعض النساء يولدن دون بكارة, والبعض الآخر يفقدنها بالرياضة أو بحوادث أخرى من غير الزنا أو مقدماته,وفريق ثالث من النساء لهن أغشية مطاطية لا تتمزق إلا عند الولادة.ومن هنا يمكن أن نقول بأن الطبيب لا يستطيع تأكيد العذرية لدى البنت أو نفيها بشكل قاطع أي بدون أن يكون مخطئا.




س 169 : ما الذي يحصل للرجل وللمرأة بعد الجماع ؟
ج: بعد الجماع يحدث الاسترخاء عند الرجل والمرأة. وفيه ترجع الأعضاء إلى استرخائها الطبيعي,وضربات القلب التي زادت سرعتها أثناء الجماع (وخاصة قبيل الإشباع الجنسي) ترجع إلى سرعتها الطبيعية,وكذلك التنفس.كل ذلك يكون مصحوبا بإحساس كبير بالراحة التي لا توصَف.وإذا تم الجماع في الليل فإنه يكون- عادة-متبوعا بنوم عميق ثم استيقاظ مع شعور بالراحة والنشاط والثقة الزائدة بالنفس.أما إذا شعر الزوجان بغيرِ ذلك,فإن هذا يكون تحذيرا لهما بوجوب الإنقاص من عدد مرات الجماع.




س 170 :هل صحيح أن من أسباب الطلاق الأساسية المشكلات الجنسية بين الزوجين؟
ج: هو صحيح بالتأكيد.إن العمليات الإحصائية القديمة والحديثة,المتعلقة بنا كمسلمين أو كغيرنا من غير المسلمين,تؤكد على أن من أسباب الطلاق :
الإصطدامات الشخصية,الصراعات بشأن إدارة الشؤون المنزلية,
المشادات حول المشاركة بالمهام المنزلية,
الصراعات حول إنجاب الأطفال وتنشئتهم,
الاستجمام,
الأصدقاء,
والدة الزوج أو والدة الزوجة والأقارب ,
العادات الشخصية,
فقدان الآمال والاهتمامات المشتركة,
الخيانة الزوجية ,
المال,
ومسائل مساواة المرأة بالرجل.
كما تؤكد كذلك على أن من أهمها عدم التناغم أو التوافق الجنسي.لكن لأننا نحن نستحي في العادة أن نتحدث عن الجنس استحياء لا يحبه الله ولا رسوله-ص-,فإن هذا السبب من أسباب الطلاق يبقى في الكثير من الأحيان في طي الكتمان.




س 171 : هل من واجب الرجل أن يتزين لزوجته ؟
ج: نعم,إن ذلك من واجبه.صحيح أن الرجل متعلق بزينة المرأة أكثر من تعلق المرأة بزينة الزوج, لكن مع ذلك يبقى مطلوبا من كل زوج أن يتزين للآخر بالقدر الذي يجعل كل واحد لا يمد عينيه إلى أجنبي أو أجنبية, وكذلك كي يبقى كل زوج في عين الآخر كما كان في بداية الزواج أناقة وتزينا. قال تعالى:"لهن مثل الذي عليهن بالمعروف"وقال بن عباس رضي الله عنه:"
إني لأتزين لامرأتي كما تتزين لي".




س 172 : لماذا تتضخم البروستاتا؟
ج: يحتوي جسم الرجل على هرمون الذكورة ونسبة بسيطة من هرمون الأنوثة,وبعد سن الخمسين ينخفض عند بعض الرجال هرمون الذكورة بسبب إصابة خلايا الخصية المفرزة له ببعض الضمور.ونتيجة لهذا الاختلال في التوازن بين الهرمونين يزداد حجم البروستاتا ونقول عنها بأنها تضخمت.وأحيانا يكون سبب التضخم تورم الغدة بورم حميد.




س 173:هل يمكن أن ينتج التهاب البروستاتا عن الاتصال الجنسي؟
ج:هذا أمر محتمل لكنه مستبعد.وعدوى البروستاتا تنشأ عادة من ميكروب معين من الميكروبات المعوية يتربص بالبروستاتا وقد يهاجمها حتى بدون وجود سبب واضح للعدوى .




س 174 : لماذا تنخفض القدرة الجنسية عند معظم المصابين بالتهاب البروستاتا ؟
ج: يرجع السبب في معظم الأحيان إلى التوتر النفسي وليس إلى الالتهاب نفسه.إن إحساس الزوج بأنه مريض بالبروستاتا أو قلقه من أن تنتقل العدوى للزوجة أو أحيانا إحساسه بالألم أثناء مرور السائل المنوي يجعله يفشل في نشاطه الجنسي.




س 175:الزوج يقول باستمرار لزوجته التي بلغت حوالي الخمسين من عمرها:"لقد كبرتِ وما بقي لكِ جمالك السابق ولا جاذبيتك السابقة"إلى حد أنه أقلقها كثيرا بهذه الملاحظة.فما الرأي؟
ج: إن الزوج مخطئ بكل تأكيد.إن عليه أن ينتبه إلى أنه قلما تحافظ المرأة وهي في الخمسين من عمرها على نفس جاذبيتها التي كانت تتمتع بها وهي في العشرين.والشيء نفسه يقال عن الرجال,فقلما يحافظ الرجل بعد تلك السنوات الطويلة من زواجه على نفس درجة جاذبيته.إن كل شخص يتغير مع مرور السنين ومن غير المتوقع أن يظل الإنسان كما كان عليه قبل عقدين أو ثلاثة عقود من الزمن.




س 176 : ما هو أكثر أيام الحيض عند الحامل ؟
ج: رغم أن المالكية حددوا أكثر أيام الحيض للحامل,لكن الطب والواقع يؤكدان على أن الحامل لا تحيض,لذلك لا معنى للحديث عن أكثر أيام شيء لا
وجود له أساسا,لكن الطب والواقع يؤكدان على أن الحامل لا تحيض, لذلك لا معنى للحديث عن أكثر أيام شيء لا وجود له أساسا.




س 177:ما هي المواضع من جسد المرأة التي تثار أكثر جنسيا بمداعبة الرجل لها ؟
ج: يطلب الإسلام من الرجل أن يتميز في ممارسته للجنس مع زوجته عن الحيوان وعن الحمار أكرمكم الله,وذلك بأن يقدم بين يدي الجماع القبلةَ والمداعبةَ:خاصة لصدر المرأة وثدييها وللبظر من فرجها ولشفتيها, ثم لعنقها ومؤخرتها وظهرها وبين الفخذين وعلى مستوى الكتفين,و…
والزوج الماهر يستطيع ان يصنع من اي منطقة في المرأة مثارة لاشباع المرأة



س 178 : رجل يقول عن زوجته بأنها لا تسمح له منذ سنوات بأن يجامعها أو لا تتجاوب معه أثناء الجماع إلا في مقابل أن يعطيها شيئا من المال أو يقضي لها حاجة مادية معينة أو يشتري لها شيئا ,إلى درجة أنه أصبح يقول "أصبحت معها في وضع المتسول أو أصبحت معها كأنني في دار دعارة لا مع زوجة!"ما الرأي يا ترى في هذه المرأة وفي هذا الرجل؟
ج: إن المرأة إذا لم تحب من قلبها أو لم تحب لوجه الله,فيمكن إغراؤها ببريق من الذهب,كما يقول توفيق الحكيم في "حماريات الحكيم",وهذه حقيقة من الحقائق المؤسفة,لا تعني كل النساء لكنها تتعلق بنسبة معينة منهن قد تكون كبيرة وقد تكون صغيرة لكنها موجودة بكل تأكيد.إن المرأة بحكم ضعف إيمانها بالله وسيطرة حب المال عليها يمكن أن لا تعامل زوجها كما ينبغي,كما يمكن على الخصوص أن لا تشبع رغباته الجنسية كما يحبُّ هو, إلا أنه إذا أغراها بالقليل أو الكثير من المال فإنها تؤدي له ما يطلب منها أو تزيد خاصة في مجال الجنس.لذلك قيل:"كلما أكثر الرجلُ من إتحاف المرأة كَثُرَ عندها,وإن أَقَلَّ قلَّ ".وزوجة السائل هي من هذا النوع الذي يتعلق بالمال لا بالله,وبالمال لا بالزوج,وهي تكذب مليون مرة حين تدعي بأنها تحب زوجها, نسأل الله لها الهداية. ومع ذلك فإنني أرى أن العيب ليس في المرأة فقط بل في الرجل الذي يسايرها كذلك ولو تحت ضغط الرغبة الجنسية القوية عنده.إنني لا أنصح زوجا بأن يتَّبِع مع زوجته هذه الطريقة : لأنه بهذه الطريقة يعبر عن ضعف منه غير مقبول مع زوجته,ولأن المرأة إذا لم تكن لديها القناعة لن يكفيها مال الدنيا كلها,ولأنه بذلك يُعتبَرُ مستسلما راضيا بحال زوجته-السيئة-مع نفسها ومعه,ولأن هذه المرأة بهذه السيرة تشبه حيوانا أو ساقطة,لكنها لا تشبه أبدا امرأة أو زوجة, ولأن ما يُعملُ لوجه المال والدنيا لا يدوم بل سيسقط بمجرد نفاذ المال الذي يقدمه هذا الرجل لزوجته.





س 179 : هل هناك مأكولات ضارة جنسيا ؟
ج: كما توجد أطعمة ومشروبات مفيدة ومقوية جنسيا,توجد كذلك أطعمة ومشروبات ضارة جنسيا. ومن الأطعمة يمكن أن نذكر الإكثار من الكاكاو, ومن المشروبات يمكن ذكر الإكثار من السوائل الحمضية كالليمونادة.إن كلا من هذا وذاك قد يؤدي إلى بعض الهبوط في الناحية الجنسية.




س 180 : وهل لبعض الأدوية تأثير سيئ على القدرة الجنسية؟
ج: إن الكثير من الأدوية تؤثر للأسف على القدرة الجنسية منها الأدوية المهدئة التي تؤدي إلى الاسترخاء العصبي وكذا إلى الهبوط الجنسي.وكذلك فإن جميع أدوية الضغط قد تؤدي إلى إيقاف نزول السائل المنوي في أول الأمر ثم تؤدي بعد ذلك إلى ضعف جنسي جزئي.





س 181 : ما حكم الإسلام في التلقيح الاصطناعي الذي يمكن أن يُقبل عليه من عنده مرض يجعل الحمل بالطريقة العادية صعبا جدا أو مستحيلا؟
ج: إذا كانت التقنيات الحديثة في الإنجاب تساعد على تحقيق الرغبة الكامنة والعارمة في الإنسان,فلا يوجد من الناحية الشرعية ما يمنع تحقيق هذه الرغبة لكن بشروط أهمها:
الأول:أن يكون الإنجاب بين الزوجين وفي حال قيام عقد الزوجية. أما إذا انتهى عقد الزوجية بموت أو طلاق فلا يحل ذلك.
الثاني:وأن لا يدخل في عملية الإنجاب طرف ثالث ونقصد بذلك أن تكون البويضة من الزوجة لا من امرأة أجنبية عن الزوج وأن يكون الحيوان المنوي من الزوج لا من رجل أجنبي عن الزوجة وأن يكون الرحم المستعمل للحمل بعد التلقيح هو رحم الزوجة في حد ذاتها لا رحم امرأة مستأجرة.
الثالث:أن يقوم بهذا التلقيح طبيبة مسلمة ثقة,وإلا فطبيبة غير مسلمة, وإلا فطبيب مسلم ثقة,وإلا فطبيب غير مسلم ثقة
.الرابع :اتخاذ كافة الاحتياطات اللازمة لعدم اختلاط النطف وعدم الاحتفاظ بالمني في الثلاجات,بل إجراء التلقيح بمجرد أخذه من الزوج وإعطائه للزوجة.




س 182 : ما الرأي في المنشطات الجنسية؟
ج: هي لا تخرج عادة عن مركبات الكولا وبعض الهرمونات. ولأن استعمال الهرمونات يمكن أن يكون له الكثير من المضار وجب أن لا تُستعمل إلا بعد استشارة طبيب.




س 183 : ما الذي يصاحب الإفرازات غير الطبيعية عند المرأة إذا أهملت النظافة الداخلية؟
ج: يصاحبها الشعور بالالتهاب أو الرغبة في الهرش أو حتى الإحساس بالتورم.وتزيد هذه المتاعب إذا اتجهت المرأة إلى السوائل المطهرة العادية أو الدش المهبلي أو اللبوس أو الدهونات بدون استشارة طبيب.




س 184 :هل يصاحب بلوغ الفتاة زيادة في الإفرازات؟
ج: نعم,وإهمال علاجها يمكن أن ينتهي بمتاعب نفسية وجنسية قد تظهر آثارها بوضوح بعد الزواج حيث تكره الزوجة العلاقة الزوجية ويحدث البرود الجنسي.



س 185:هل عدم وجود إفرازات أفيد؟
ج: إن عدم وجود إفرازات يعتبر حالة مرضية تماما مثل حالة وجود إفرازات كثيرة. إن الجفاف الكامل معناه الألم أثناء اللقاء بالزوج ومعناه حدوث تسلخات وهكذا..ينتهي الأمر بالمرأة إلى أن تكره حياتها الزوجية. والجفاف هو نتيجة لضعف يصيب بعض الغدد النسائية أو لضعف عام يصيب الغدد أو في حالة الإصابة بأمراض سوء التغذية أو التهاب الكليتين.وعلاج مثل هذه الحالات سهل بعد اكتشاف السبب الحقيقي لحدوثها.




س 186 : ما هو الجماع الموجب في الصيام للقضاء والكفارة ؟
ج: هو الجماع لشخص يطيق الجماع كالزوجة مثلا, ويكون ذلك بإدخال الحشفة (رأس الذكر) في فرج المرأة,هذا بشرط أن يكون الزوج عالما بأنه في رمضان وأنه يحرم عليه أن يجامع فيه. فإذا لم يكن الرجل قاصدا انتهاك حرمة الشهر فسد صيامه وعليه القضاء فقط.





س 187 : ما المقصود بالعادة السرية أو الاستمناء؟
ج: الأصل أنها بلوغ مرحلتي الهياج النفسي والقذف بواسطة حك العضو التناسلي باليد.ومع الوقت أصبح الأمر يشمل وسائل أخرى لبلوغ مرحلة القذف غير اليد.




س 188 :عدد من يمارس العادة السرية من الرجال أكبر أم من النساء؟
ج: بالتأكيد عدد الرجال أكبر.




س 189 : ما أسباب العادة السرية ؟
ج: السبب الأساسي المبدئي هو بالطبع وجود الغريزة الجنسية,ولكن ما هو السبب المباشر؟ إنه بغير شك إما تقليد الزملاء أو الزميلات,أو الوقوع على العادة مصادفة.




س 190 :هل يصح من المرأة أن تقول لزوجها بعد سن ال40 مثلا :"لقد كبرنا الآن ولا يليق أن نهتم بأنفسنا, بل واجبنا الآن هو الاهتمام بالأولاد ليس إلا"؟
ج: لا يصح أبدا.إن على الزوجين أن يختصا دوما بغرفة مستقلة لهما وحدهما (ولا يُقبل منهما أن يتركا طفلهما الصغير ينام معهما في نفس الغرفة بعد أن يجاوز السنتين من عمره), ليس فقط من أجل إشباع رغباتهما الجنسية مع بعضهما البعض,ولكن كذلك للتعاون على اكتساب المعارف وتوثيق عرى الوفاق والانسجام بينهما.إن عليهما أن يتركا بين الحين والآخر أعباء الأبوة والأمومة جانبا ويعيشا لنفسيهما مهما تقدم العمر بهما.وعلى الزوجين أن يهربا في بعض الأوقات لقضاء عطلة أسبوع مثلا في الخلاء تحت كنف الطبيعة كي يكتشفا أكثر نفسيهما.إنه لا غنى للزوجين عن الخلوة,وإلا اتسعت الهوة بينهما وأصبحا بعيدين غريبين الواحد عن الآخر,ويضيع الحب وتفتر العلاقة الجنسية بينهما,ولا يقدر الواحد منهما بعد ذلك لا على اهتمامه بنفسه ولا على اهتمامه بالأولاد.




س 191 : ما حكم صيام من استمنى بيده في رمضان؟
ج: صيامه باطل,وعليه عند المالكية القضاء والكفارة.




س 192:هل يضر الجماعُ في الحيض الرجلَ كذلك؟
ج:الخوف المطلوب هو بالدرجة الأولى من عقاب الله(يوم القيامة) الذي حرم إتيان الحائض تحريما قطعيا,والمطلوب من المسلم أن يلتزم لله أولا سواء عرف الحكمة من التحريم أو لم يعرف.هذا أولا,أما ثانيا فهذا الجماع ضار بالرجل والمرأة باتفاق كل الأطباء وإن كان الضرر يصيب المرأة بالدرجة الأولى لأن أعضاءها التناسلية تكون محتقنة في تلك الأثناء وقد ينقلب الاحتقان التهابا بالاحتكاك والهياج الناشئ عن الجماع.ومع ذلك فليست المرأة فقط هي التي يمكن أن تتضرر بالجماع أثناء الحيض,بل الرجل كذلك يمكن أن يتضرر.إن دخول مواد الحيض في عضو التناسل عند الرجل قد يُحدث التهابات صديدية تشبه السيلان,وربما امتد ذلك إلى الخصيتين فآذاهما,ويمكن أن ينشأ من ذلك عقم الرجل.وقد يُصاب الرجل بالزهري إذا كانت جراثيمه في دم المرأة.هذا فضلا عن أن الجماع في الحيض مما يأباه الذوق السليم لكل البشر على مر الأزمنة والأمكنة.



س 193 : ما لون الإفرازات غير الطبيعية عند المرأة ؟
ج: تكون غالبا بيضاء أو صفراء.وعندما تجف تأخذ اللون البني على الملابس الداخلية,وقد تنخدع بها بعض النسوة فتظن أنها بقع دموية.



س 194:ما هي الحالات التي يستخدم فيها التلقيح الداخلي كعلاج لعدم الإخصاب؟
ج:هي الحالات الآتية: ضآلة عدد الحيوانات المنوية لدى الزوج,إذا كانت حموضة المهبل تقتل الحيوانات المنوية بصورة غير اعتيادية,إذا كان هناك تضاد بين حموضة المهبل والحيوانات المنوية مما يؤدي إلى موتها,إذا كانت إفرازات عنق الرحم تعيق ولوج الحيوانات المنوية, إذا أصيب الزوج بالعنة(عدم القدرة على الإيلاج)أو الإنزال السريع مع وجود قدرة لديه على إفراز حيوانات منوية سليمة.



س 195 : من هن النساء المرفوضات جنسيا عند أغلبية الرجال؟
ج: المرأة التي لا تعجب أغلبية الرجال من الناحية الجنسية هي : التي تبدو وكأنها لا تحب الجنس نهائيا وهي تقبل عليه وكأنه مفروض عليها فرضا في حياتها,
والمرأة التي لا تحبه بالفعل أي الباردة جنسيا,والتي لا تتولى زمام المبادرة إلى الجنس بين الحين والحين,
والمرأة التي تتعامل مع جسد زوجها بتكلف واستغراب وكأنه شيء موحِش
والمرأة اللتي تشعر زوجها بانها ( قرفانة) ولا يروقها ما تشاهد
,والمرأة التي يشعر زوجُها أنه مسؤول عن قيادة الجماع لوحده من أول خطوة إلى آخر خطوة,
وعلى الضد منها المرأة التي تريد أن تقود الجماع دوما لوحدها من أول خطوة إلى آخر خطوة فيحسُّ الرجل مع هذه وكأنه في الفراش مع شبه رجل وليس مع امرأة,
والمرأة التي لا تتجاوب مع زوجها عند الجماع وكأنها قطعة خشب بكماء وصماء,
والمرأة التي تحتقر نفسها وجمالها وتقول دوما :"أنا كبيرة ,أنا قبيحة ,أنا لست جميلة,..",
وعلى الضد منها التي تبالغ في الاعتزاز بجمالها وتتكبر على زوجها بجمالها وتعتبر أنها كل شيء وأن زوجها لا شيء,
والمرأة التي لا تعرف كيف تتزين لزوجها وقد تلبس ملابس داخلية قبيحة,
والمرأة التي لا تتعامل مع الجنس بتلقائية وعفوية بل لا بد لها من مقدمات طويلة جدا تجعل الزوج تفتر رغبته في زوجته أو يتعب وينام,
المرأة التي تحكي الحكايات المنغصة أثناء الجماع,
والمرأة التي تقول لزوجها مع بداية الجماع:"أسرِع وخلِّصني ".



س 196 : هل غض البصر مطلوب من النساء كذلك ؟
ج: هذا مما هو معلوم بداهة في ديننا.إن الرجل مطلوب منه شرعا أن يغض بصره عن النظر إلى أجنبية عنه من النساء, وكذلك المرأة مطلوب منها ومن باب أولى (لأن الحياء ألصق بها من الرجل) أن تغض بصرها عن النظر إلى أجنبي من الرجال."قل للمومنين يغضوا من أبصارهم" ,"وقل للمومنات يغضضن من أبصارهن".




س 197 : ما هي أقل مدة يجب أن تكون بين جماعين حتى لا يتضرر الرجل صحيا؟
ج: يستحسن طبيا (ولا أقول يجب) أن لا تقل المدة بين الجماعين عن ال 10 ساعات,مهما بالغ الرجل في الجماع,ولو في بداية الحياة الزوجية.
نقول هذا ونحن نعرف طبعا أن من الرجال من يجامع في ليلة واحدة حتى ال 5 مرات,وفي بعض الأحيان حتى يخرج منه دم عوض المني, وواضح أن هذا إسراف كبير قد يضرُّ الرجلَ في صحته ويُقلق المرأةَ إلى درجة ما بدنيا ونفسيا,إلى جانب أنها يمكن أن تصبح باردة,تفعل ما تشاء لإرضائه فقط لكن بدون أن تشاركه في استمتاعه.



س 198: هل هناك فرق بين العفة الإرادية واللاإرادية؟
ج:من المحقق:ا-أن العفة اللاإرادية قد تكون ضارة للغاية,والمثال عليها إذا كانت الزوجة رائعة الجمال فاتنة بحيث تثير في زوجها رغبة جنسية حادة,ولكنها لا تمكنه من إشباع هذه الرغبة وتلزمه بالالتجاء إلى العفة.إن العاقبة ستكون وخيمة على الزوج وقد ينشد الاكتفاء الجنسي بوسيلة أخرى كممارسة العادة السرية أو مخالطة البغايا.
ب-أن حالات العفة الإرادية نافعة ومفيدة بإذن الله,كأن يتجنب الرجل الجنس أو يقلل منه من تلقاء نفسه وبإرادة منه,خوفا من عذاب الله وطمعا في رحمته أو دفعا لضرر ما أو جلبا لمصلحة معينة.




س 199 : هل هناك فائدة في أن تحكي المرأة لزوجها ما يمكن أن تكون قد ارتكبته من أخطاء قبل الزواج مع رجال أجانب عنها ؟
ج: هذا عين الخطأ! إنها بذلك تدمر حياتها الزوجية عن طريق زوجها بتطليقها أو بسوء معاملتها أو بالشك فيها أو باحتقارها أو ..وهي كلها نتائج سيئة يمكن أن تترتب على مصارحتها لزوجها.وإذا ظنت المرأة أنها بهذه الطريقة تُكوِّن الثقة فيما بينها وبين زوجها فإنها واهمة,وهي بذلك تقدم الدليل على سذاجتها.



س 200 : ما المقصود بالعزل؟ وهل هو حسن أو سيئ ؟
ج: العزل معناه عزل الرجل لمائه عن الأعضاء التناسلية للمرأة عند القذف أو في نهاية الجماع, وهو وسيلة من الوسائل القديمة والجائزة من الناحية الشرعية لمنع الحمل. وهي طريقة كانت متبعة في عهد النبي –ص-.أما كونها حسنة أو سيئة فإن الذي يؤكد عليه الأطباء هو أنها غير منصوح بها طبيا: ا-قد تضر بالمرأة عضويا ونفسيا: احتقان للأعضاء التناسلية يمكن أن يؤدي لنزيف دموي أثناء الحيض أو بعده ترافقه آلام مبرحة ثم يتضخم الرحم وتصاب المرأة باضطرابات عصبية أو توتر عصبي,فتصبح تبكي لأتفه سبب وتتبرم بحياتها الزوجية. ب-كما تضرُّ بكل تأكيد بالرجل نفسيا لأنه في الوقت الذي يحبُّ كثيرا أن يلتصق بالمرأة كل الالتصاق هو يبتعد عنها.إنه يتألم لذلك نفسيا أشد الألم,بل الكثير من الرجال يفضلون-لذلك-أن لا يجامعَ أحدُهم زوجتَه من الأساس عوض أن يجامعَ ويعزلَ.وقد تتألم المرأة مع زوجها كذلك في الكثير من الأحيان بسبب العزل,إلا أن الذي يُهوِّن عليها ذلك هو حبها لأن لا تحمل من زوجها.

.


عدل سابقا من قبل مون لايت في الخميس أكتوبر 01, 2009 11:09 am عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
مون لايت
وسام التميز
وسام التميز


عدد المساهمات: 892
نقاط العضو: 1560
تصويتات للعضو: 3
تاريخ التسجيل: 29/09/2009
العمر: 26

مُساهمةموضوع: رد: لا حياء في الدين -اسئلة تتعلق بالحياة الزوجية   الخميس أكتوبر 01, 2009 9:28 am



تكملة المجموعة الاولى

س 201 :هل يمكن لمن بلغ ال 70 أن يتزوج ويستمتع بالجنس ويُنجب؟
صحيح أن بن ال 70 ليس كابن الثلاثين,لكن يمكن جدا أن يتزوج ويستمتع ويُمتِّع,وينجب إذا تزوج بصغيرة.



س 202 : هل يستحب ذكر الله عند خلع الثياب ؟
نعم يستحب ذلك,والجن لا يستطيع رؤية الإنس عند خلع الإنس للثياب بشرط أن يذكر الله بمثل(بسم الله الذي لا إله إلا هو).وقد يصاب المرء من طرف الجن ببساطة-خاصة المرأة وعلى الخصوص الشابة و الجميلة-لا لشيء إلا لأنه نزع ثيابَه بدون أن يذكر اسم الله تعالى.



س 203 : ما الحكم في سفور المرأة ثم اعتذارها عن ذلك بأن الإيمان في القلب ؟
ليس الحجاب أن تستر المرأة جسمَها فقط بحيث لا يظهر منه سوى وجهُها وكفاها,ولكنه إلى جانب ذلك أخلاق وسلوك ومعاملات.لكن هذا شيء وما يقوله بعض النسوة من أن:"الإيمان في القلب وفي استقامة السلوك,أما الحجاب فهو أمر ثانوي أو لا لزوم له" هو شيء آخر.إنه كلام باطل مليون مرة وأكثر,لأن الحجاب فرض على كل مسلمة بالغة,لا خلاف في هذا بين اثنين من العلماء "يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المومنين يدنين عليهن من جلابيبهن,ذلك أدنى أن يُعرفن فلا يؤذين,وكان الله غفورا رحيما",والنبي-ص-أخبر أن المرأة إذا بلغت المحيض:"لا يحل أن يُرى منها إلا هذا وهذا"وأشار إلى وجهه وكفيه عليه الصلاة والسلام.إن حجاب المرأة فرض من الفرائض,لازم لكنه غير كاف,بل لا بد من الالتزام بفرائض أخرى تضاف إليه.ومع ذلك فإن كثيرا من العلماء ذهبوا إلى أن إثم المتبرجة عند الله أعظم بكثير من إثم تاركة الصلاة لأن الأولى تؤذي بتبرجها نفسها وتؤذي كذلك خلقا كثيرا من الناس أينما حلت وأينما ارتحلت,أما تاركة الصلاة فلا تؤذي إلا نفسها فقط.


204 :هل تُعذر من تخلت عن الحجاب بدعوى

أن المتحجبة (فلانة) منحرفة في سلوكها؟
لا يجوز لأي كانت أن تتخلى عن لبس الحجاب بدعوى

أن "فلانة متحجبة ومنحرفة في نفس الوقت. إن هذه

الحجة ضعيفة وضعيفة جدا من الناحية الشرعية وكذا

المنطقية والعقلية :
ا-لأن كل واحد منا يحاسب يوم القيامة لوحده,وعلى

ذنبه هو فقط:"ولا تزر وازرة وزر أخرى".
ب-ولأنه إذا انحرف مسلم فالعيب فيه لا في الدين,وإذا

اعوجت متحجبة فالسوء فيها لا في الحجاب.
وإذا فرضنا أن متحجبة سرقت أو كذبت أو زنت أو

شربت المخدرات أو ..,فتحجبي أنتِ أختي وابنتي

واستقيمي ولا تنحرفي,يكن لك الأجر المضاعف بإذن

الله.
س 205 :هل يجوز للمرأة تأخير الغسل بعد الطهر

من الحيض بدون عذر؟
لا يجوز هذا التأخير بأي حال من الأحوال.أما التيمم في

نهاية فترة الحيض أو النفاس عوض الغسل فلا يصح إلا

إذا لم تجد المرأة ماء أو وجدته ولم تقدر على استعماله.

أما الاعتذار بالأعذار الواهية من أجل أن تترك الصلاة

ولا تغتسل أو من أجل التيمم للصلاة بلا عذر مسوِّغ

له,فعلى المرأة أن تعلم أنها بذلك عاصية لله رب

العالمين.
س 206 : ما الذي يمكن أن تُنصح به المرأة في

بداية سن اليأس؟
مما تُنصَح به المرأة من أجل اجتياز هذه البداية بسلام:

المحافظة على وزن الجسم حتى لا يزيد,الكشف الدوري

على الجهاز التناسلي,الكشف الدوري على الثديين مرة

كل 6 أشهر,عدم تعاطي الهرمونات دون استشارة

الطبيب,القيام بالتمرينات الرياضية الخفيفة,والثقافة

الصحية.
س 207 : ما الحكم في عمل المرأة من أجل لفت

انتباه الرجل إليها وإثارة غرائزه الجنسية؟
لا يجوز للمرأة أن تفعل أي شيء من شأنه أن يلفت انتباه

الرجال إليها و يثير غرائزهم حتى ولو كانت نيتها

حسنة,سواء تم ذلك:
ا-بغناء فيه خضوع في القول ,حتى ولو كانت كلماته

نظيفة Sadفلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه

مرض).ب-أو بضحك بصوت مسموع أو قهقهة.

ج-أو برياضة أمام رجال أجانب عنها حتى ولو كانت

متحجبة أو متنقبة.د-أو بحذاء ذي كعب عالي ومسامير

يُسمع صوت دقه على الأرض من بعيد من طرف

الرجال.والدليل على كل ذلك قول الله عز وجلSadولا

يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن). وهذه

قاعدة مهمة جدا يجب أن تحفظها كل امرأة مسلمة عن

ظهر قلب.
س 208 : ما العلاقة بين النظر واللمس؟
القاعدة تنص على أن ما لا يجوز النظر إليه –عموما-لا

يجوز كشفه (يستثنى من ذلك وجه المرأة وكفاها اللذان

يدخلان في الزينة التي يجوز للمرأة إظهارها,والمطلوب

من الرجل أن يغض بصره عن النظر إلى ذلك).وحين

تقع المخالفة يكون الناظر إلى غير الوجه والكفين آثما

والذي يكشِف آثما كذلك.
س 209 : ما الحكم في الدم الذي يمكن أن ينزل

من الفتاة الصغيرة قبل ال 9 سنوات ومن المرأة الكبيرة

التي تجاوزت ال 70 سنة من عمرها ؟
الدم الذي ينزل من الفتاة الصغيرة التي مازالت بعيدة عن

البلوغ, وكذا الذي يمكن أن ينزل من الكبيرة التي

يئست من الحيض من زمان طويل,هذا الدم لا يعتبر

حيضا.أما إذا نزل الدم من بنت ال9 إلى 13 سنة أو

ممن كان عمرها بين ال50 و 70 سنة,فيُسألُ عنه

أهل الخبرة من النساء العارفات أو الطبيب الأمين فإذا

قال:"هو حيض"فهو كذلك,وإن قال العكس فهو كما

قال.
س 210 : ما أكثر مدة الطهر من الحيض ؟
لا حد لأكثر مدة الطهر,فلو حاضت المرأة ثم انقطع عنها

الدم وبقيت خالية من الدم طيلة حياتها,فإنها تعتبر طاهرة

أبدا :تصلي وتصوم ويأتيها زوجها بشكل عادي,لكن في

المقابل يجب أن تستشير طبيبا لمعالجة نفسها,لأنها

مريضة.والمرأة التي لا تحيض لا تحمل,وتعتبر امرأة

مريضة وغير طبيعية.
س 211 : ما هي المتاعب التي تحدث نتيجة

لالتهاب البروستاتا عند الشباب ؟
قد لا يسبب هذا الالتهاب أي متاعب,وقد يؤدي إلى

حدوث بعض الاضطرابات البولية أو أوجاع في

العظام,بل قد يؤثر على أجزاء بعيدة من الجسم مثل

العينين.أما من ناحية التأثير على الناحية الجنسية فإن

التأثير يكون محدودا,وإن كانت الحالة النفسية المصاحبة

لالتهاب البروستاتا(يظن الشاب في بعض الأحيان أن

المستقبل سيكون مظلما أمام حياته الجنسية)هي السبب

في تضخيم شدة الحالة.وعلى هذا يجب أن يكون العلاج

للالتهاب الذي أصاب البروستاتا وفي نفس الوقت للحالة

النفسية المصاحبة.
س 212 : ما علاقة الاستحاضة بالسلس ؟
الاستحاضة (أو دم العلة والفساد)هي سيلان الدم في

غير وقت الحيض والنفاس . وإذا كانت المرأة

مستحاضة وجب عليها أن تصلي حكمها هو حكم من به

سلس بول مثلا,أي تنتظر حتى يدخل وقت الصلاة ثم

تتوضأ وتصلي وتصوم ولا عليها بعد ذلك ما ينزل منها من

دم أثناء الصلاة.وجاز للمستحاضة أن تقرأ القرآن وتمس

المصحف وتدخل المسجد وتعتكف وتطوف بالبيت

الحرام,ويجوز شرعا لزوجها أن يأتيها إلا أن يخاف

على نفسه من المرض أو على زوجته من المرض أو من

تطور مرض.هذا وإذا تكررت الاستحاضة من

المرأة,فالأفضل(أو يجب) أن تستشير طبيبا.وحكم

المستحاضة هو حكمها السابق ,حتى ولو استمر بها ذلك

سنوات وسنوات.
س 213 : ما الحكم في المرأة التي ينزل منها

سقط.أتعتبر نفساء أم لا ؟
إن ظهر من السقط بعضُ خلقه كإصبع أو ظفر أو شعر

ونحوه,فهو ولد تصير المرأة بالدم الخارج منها معه أو

بعده نفساء.فإن لم يظهر من خلقه شيء من ذلك كأن

وضعته المرأة علقة أو مضغة فإن أمكن جعل الدم المرئي

حيضا بأن صادف عادة حيضها,فهو حيض,وإلا فهو دم

علة وفساد.
س 214 : ما الحكم في لباس المرأة لسروال ضيق

لا يغطيه شيء؟
حرام عليها إذا ظهرت به أمام رجل أجنبي عنها.هو

حرام لأن فيه تشبه بالرجال,ولأنه –مادام ضيقا-يحدد

ما تحته من جسد المرأة,وفي ذلك ما فيه من إثارة

لغرائز الرجال الجنسية.والضيق حرام لبسه سواء من

طرف المرأة أو من طرف الرجل.
س 215 : ما الحكم في المراسلة بين الجنسين

الأجنبيين؟
مراسلة الفتاة لرجل أجنبي عنها غير منصوح بها مهما

اتخذت الاحتياطات المناسبة والتي من ضمنها أن يكون

مضمون المراسلة نظيفا,وأن يكون الغرض من الكتابة

شريفا,وأن تكون الكتابة بإذن ولي أمر الفتاة.ومع ذلك

كله تبقى هذه المراسلة غير مستحسنة,لأنه يمكن جدا أن

تكون حسناتها أكثر من سيئاتها.وإذا كان المضمون اليوم

نظيفا,وكانت النية اليوم طيبة,وكانت الكتابة اليوم بإذن

ولي الأمر,فمن يضمن أن يستمر الأمر على ذلك مع

الوقت؟!وإذا كانت نية الفتاة –في هذه المسألة-غالبا

حسنة,فإن نية الرجل ليست كذلك في الغالب لأن رسول

الله-ص-ما ترك بعده فتنة أشد على الرجال من

النساء.وإذا وقع –لا قدر الله– محذور من وراء هذه

المراسلة, فالمصيبة تكون أكبر وأعظم على الفتاة

أولا.فليحذر الرجل إذن من هذا الأمر مرة ولتحذر الفتاة

مائة مرة.
س 216 : ما هي المضار التي من أجلها حرم

الإسلام إتيان المرأة في دبرها؟
لأسباب وحكم كثيرة جدا يمكن أن نذكر منها أن الدبر ليس

موضع الولد وأنه على الضد محل الأذى اللازم

والدائم,ولأن الجماع في الدبر يؤدي إلى انقطاع

النسل,ولأنه ذريعة قريبة جدا لانتقال الرجل من دبر

المرأة إلى دبر الصبي أو الرجل(اللواط),ولأن الوطء

في الدبر يُفوت على المرأة حقها في الاستمتاع وفي

الإشباع الجنسي الذي لا تحصل عليه إلا بالجماع في

الفرج,ولأن الدبر لم يُخلق للجماع بل خُلق لشيء

آخر,ولأنه يضر بالمرأة كثيرا لأنه وارد غريب بعيد عن

الطباع منافر لها غاية المنافرة.هذا كله فضلا كما يقول

بعض العلماء عما ينتج عنه من نفرة وتباغض شديد

وتقاطع بين الفاعل والمفعول به.وأيضا فإن الجماع في

الدبر يمكن أن يُفسد من حال الفاعل والمفعول به فسادا لا

يكاد يُرجى بعده صلاح إلا أن يشاء الله عزوجل بالتوبة

النصوح.
س 217 : ما هو سبب الضعف الجنسي عند

مريض السكر ؟
من أبرز الأسباب حدوث التهاب مزمن بالأعصاب

الطرفية للجسم والتي منها الأعصاب المغذية للقضيب

نفسه والتي تحدث من خلالها الاستجابة للمؤثرات

الجنسية,مما يُُضعف القدرة على الانتصاب.ولكن ليس

دائما هذا هو السبب,إذ يمكن أن يحدث الضعف الجنسي

لأسباب أخرى مثل إحساس المريض بالاكتئاب بسبب

مرضه,أو ربما لتناول أنواع معينة من الأدوية لعلاج

أمراض أخرى مصاحبة لمرض السكر مثل ارتفاع ضغط

الدم,أو لضعف الصحة العامة للمريض أو لتعرضه

للالتهاب المتكرر بسبب السكر.وقد يكون للارتخاء

الجنسي أسباب نفسية أخرى أكثر عمقا مما يؤدي إلى

الفشل الجنسي في المستقبل.
س 218 : ما المقصود بالعقم المناعي ؟
في هذا النوع من العقم يفرز عنق الرحم أجساما مضادة

تشل حركة الحيوانات المنوية.ويفيد التلقيح الاصطناعي

في تخطي عنق الرحم إلى داخل الرحم مباشرة.
س 219 : هل يجوز لرجل أن يجلس في سيارة أو

حافلة أو قطار بجانب امرأة أجنبية بحيث يكون فخذه

ملتصقا بفخذها ؟
لا يجوز له ذلك مادام يحس بحرارة الفخذ أو أي جزء من

أجزاء جسدها,وليكن واضحا عندنا أن هذا اللمس أخطر

بكثير من خطر التقبيل على الوجه.وإذا اضطر الرجل

لذلك فلينتبه إلى أن الضرورة تُقدر بقدرها.
س 220 : هل يجوز الكلام البذيء والفاحش بين

الزوجين ؟
لا يجوز أبدا لا بين الزوجين ولا بين غيرهما.إن الرجل

يجوز له أن يستمتع بزوجته كيفما يشاء (إلا في الدبر أو

أثناء الحيض),كما يجوز له أن يحكي معها وتحكي معه

كل ما من شأنه أن يزيد من استمتاعهما ببعضهما

البعض.لكن الحديث البذيء الفاحش يبقى حراما

بينهما,ومنه فالحديث بينهما عن الجنس والعلاقات

الجنسية يجب أن تستخدم فيه إما المصطلحات اللغوية

النظيفة وإما الألفاظ غير المباشرة.
س 221 : ما هي أعراض المصابة بجن يمنعها

من الحمل؟
من أعراض عدم الحمل بسبب إصابة الجن للمرأة:تشكو

المرأة من آلام في الظهر,آلام والتهابات في منطقة

الرحم,عدم انتظام الدورة الشهرية,وجود نزيف

أحيانا,ضيق المرأة أحيانا من الجماع بحيث لا تفعله إلا

من أجل إرضاء الزوج.لكن مع ذلك أجدُ نفسي هنا

مُضطرا لأن أنبه إلى أن المرأة تخطئ حين تظن بأن

الطبيب المختص إذا قال لها ولزوجها بأنهما سليمان تماما

–طبيا وعضويا-من أي مرض عضوي يمنع المرأة من

الحمل,هي تخطئ حين تظن بأن هذا دليلٌ قطعي على أن

السبب يكون إذن سحرا أو عينا أو جنا,ومنه فإنها لا

تحتاج عندئذ إلا إلى رقية شرعية.ليس شرطا أن يكون

هذا الاستنتاجُ صحيحا لأن السبب قد يكون عضويا لكن

مازال حتى الآن غيرَ معروف عند الأطباء مهما كانوا

متمكنين ومتفوقين في اختصاصهم.قد لا يكون اليوم

معروفا ثم يُعرف غدا أو بعد غد.وقد لا يعرفُه طبيبٌ

ويعرفه طبيبٌ آخر.
س 222 : ما الحكم في مصادقة الفتاة لرجل أجنبي

عنها ؟
مصادقة الفتاة لرجل أجنبي عنها غير جائزة لأنها يمكن

–جدا-أن تكون مصحوبة بحرام,ويمكن –جدا-أن

تؤدي إلى حرام مثل الخلوة أو الزنا أو مقدماته (وإذا زنا

الرجل بالمرأة ,فإنه ينفض يده منها غالبا وكأنه لا يعرفها

وتبقى هي تتحسر على ما فات).هذا فضلا عن أن هذه

المصادقة تشغل البال كثيرا عن الدراسة والعمل والأمور

الجادة في الحياة,كما أنها يمكن أن تؤدي للعشق الذي

تصعب مداواته,ومن جهة أخرى فالدين علمنا(والتجربة

كذلك)أن كثرة مجالسة المرأة للرجل والرجل للمرأة

تقسي القلب لكل منهما.فالحذر الحذر يا رجال ويا

نساء.
س 223 : ما الحكم في صبغ المرأة لأظافرها

ووجهها وشفتيها ويديها داخل البيت؟
صبغ المرأة لأظافرها ووجهها وشفتيها ويديها داخل البيت

للزوج أو أمام المحارم من الرجال جائز شرعا,لكنني لا

أنصح المرأة به لأنه مُضر بصحتها,ولأن المرأة تضطر

إلى إزالته في كل مرة تريد فيها أن تتوضأ للصلاة,ولأنه

من جهة ثالثة مُقَبِّح لصورة المرأة في نظر الكثير من

الرجال لا مُجَمِّل.والله أعلم بالصواب.
س 224 :هل من الضروري شرعا أن تلبس المرأة

الحجاب الشرعي بكامل شروطه أو لا تلبسه ؟
ليس صحيحا ما يقوله البعض من أن المرأة إما أن تلبس

الحجاب كاملا (أي بشروطه الشرعية المعروفة) أو

لا تلبسه. إن الحجاب الذي يتوفر فيه شرط واحد خير

من الذي لا يتوفر فيه أي شرط,والتي تلبس جلبابا

يسترها حتى الركبتين خير (وأجرها عند الله أكبر)

من التي تلبس جلبابا لا يستر إلا النصف الأعلى من

الفخذين,وهكذا..والوقت إن شاء الله جزء أساسي

على طريق التزام المرأة الكامل بالحجاب الشرعي الذي

يُرضي اللهَ ورسولَه.
س 225 : ما الرد على من يقول بأنه لا فرق بين

الرجل والمرأة لا من حيث الطبيعة ولا من حيث

الوظيفة؟
قال الله تعالى"ليس الذكر كالأنثى",وهذه حقيقة ثابتة لا

تتغير بتغير الزمان والمكان. إن المرأة والرجل

يتساويان في الحقوق والواجبات العامة,وفي الواجبات

والمحرمات العامة.لكن للمرأة مع ذلك طبيعة وللرجل

طبيعة أخرى ليست هي نفسها لكنها مكملة لها.كذلك

للمرأة وظيفة في الحياة وللرجل وظيفة أخرى في الحياة

ليست هي نفسها لكنها مكملة لها.ولا تستقيم الحياة إلا

بهذا,إلا بكون الرجل رجلا والمرأة امرأة.ومن قال

بخلاف هذا إما أن يكون جاهلا أو جاحدا أو متمسحا

بالمرأة من أجل كسب رضاها,والغالب أنها لن ترضى

عنه لأنه من الصعب إرضاؤها,أو لأن المرأة تعلم أن

هذا الرجل يكذب عليها.
س 226 : ما هي أعراض ربط الرجل عن زوجته

أو المرأة عن زوجها ؟
من أهم أعراض الربط:آلام في الفخذين وثقل شديد في

الرأس مع صداع وتغير في المزاج.ومع رقية المربوط

يمكن أن يُؤمر المربوطُ بدهن الفخذين بزيت زيتون

مرقي,ويشربُ من ماء مرقي ويغتسل به لمدة 7 أيام.

والغالبُ أن يُحَلَّ الربطُ من اغتسال اليوم الأول.
س 227 : لما ذا قدم الله في سورة النور(الزانية

والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة) الزانية

على الزاني؟
إن بعض العلماء قالوا:لأن المرأة هي التي تخطو في

العادة أول خطوة على طريق الزنا,سواء تلميحا أم

تصريحا, بطريقة مباشرة أم غير مباشرة.ومن هنا

فإننا يمكن أن نقول كما قال بعضهم بأن:"لعنة واحدة من

الله على الزاني ولعنتان أو لعنات على المرأة التي انقادت

له واغترت به".إن الرجل لا يُلام كثيرا على هذه

الجريمة(وإن كان الزنا حراما بطبيعة الحال على الرجل

والمرأة سواء بسواء,لكن قد تكون العقوبة عند الله في

الآخرة مختلفة).لقد كانت بَصْقَة واحدة– أكرمكم

الله-من المرأة توقفُه,وكانت صفعة واحدة من المرأة

تهزمُه,وكان مع المرأة الحكومة والقوانين والشرائع

والفضائل ,"فلأيهما-كما يقول مصطفى صادق

الرافعي- يجب التحصين:أللصاعقة المنقضة (

المرأة) أم للمكان الذي يُخْشى أن تنقض عليه (

الرجل)؟!".قال الرافعي رحمه الله:"لقد أجابت

الشريعة الإسلامية:حصنوا المكان,ولكن المدنية (

المُعوَجَّة)أجابت:حصنوا الصاعقة".
س 228 : ما الفرق الشرعي بين زينة المرأة في

البيت وزينتها خارجه ؟
لا يجوز للمرأة أن تتزين خارج البيت وتتخلى عن الزينة

لزوجها داخل البيت,وعليها أن تعلم بأن الأولى حرام

وأن الثانية عبادة من العبادات للمرأة عليها من الأجر ما

لها.
س 229 : ما هي أهمية الختان الشرعية ؟
الختان سنة للذكور روى ابن حبيب من المالكية:"هو

من الفطرة,لا تجوز إمامة تاركه اختيارا ولا

شهادته".وقال الباجي :"لأنها (أي الشهادة)

تبطلُ بترك المروءة".
س 230 : إن أسلم بالغ هل يُختن ؟
إن أسلم بالغٌ طُلِب منه الختان عند المالكية.فإن خاف

على نفسه,قال بن عبد الحكم من المالكية:"إنه يترُك

الختان"وقال سحنون:"يلزمه أن يختتن"(أي ولو

خاف).
س 231 : ما الرأي في قراءة شيء من القرآن في

بيت الرجل بعد الزواج ؟
قال بعضهم : يستحبُّ للمتزوج الجديد أن يقرأ سورة

البقرة في منزل الزوجية,قبل الزواج أو بعده.ومثل هذه

المسائل كما قلت أكثر من مرة ليست توقيفية بل هي

مسائل لم يأت نصٌّ بإثباتها ولا بإلغائها,فإذا رأينا أن

مصلحةً يمكن أن تتحققَ منها جازت وأُبيحت شرعا بإذن

الله.
س 232 : ما الحكم إن وُلد شخص مختونا ؟
إن وُلد مختونا,فقيل في المذهب المالكي:"يجرى عليه

الموسى,فإن كان فيه ما يُقطع قُطع".وقيل:"قد كُفيَ

المئونة".
س 233 : ما المقصود باللعان ؟
هو ما يحدث عندما يرمي الزوج زوجته بتهمة الزنا ولا

شهود عنده إلا نفسه,فيشهد 4 شهادات بالله إنه لمن

الصادقين والخامسة يقول فيها بأن لعنة الله عليه إن كان

كاذبا.فإذا سكتت المرأة ثبت عليها الزنا,ولكن إذا لم

تعترف طُلب منها أن تشهد بالله 4 شهادات أن زوجها

كاذب والخامسة أن غضب الله عليها إن كان صادقا.

وبذلك تكون قد دفعت عن نفسها التهمة.إلا أنه لا تستقر

الحياة بينهما ويُفرق بينهما بما يسمى تفريق اللعان وينتهي

الأمر بينهما وحسابهما على الله.
س 234 : ما هي آداب قضاء الحاجة التي يجب

أن نربي أبناءنا عليها من الصغر؟
يدرَّب الولد على آداب قضاء الحاجة-خاصة بعد دخوله

إلى المدرسة-والتي يمكن أن نذكر منها : المحافظة

على ثيابه من التلوث,عدم مس ذكره بيمينه إذا بال,

تنظيف قبله أو دبره أو تنظيفهما معا بعد قضاء الحاجة,

عدم الكلام حين التخلي,عدم البول في مكان مكشوف

أمام الناس,غسل اليدين بعد الانتهاء من قضاء الحاجة.
س 235 : ما هو شرك المحبة ؟
لقد قال الله تعالى:"وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ

أَنْدَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبّاً لِلَّه"

البقرة:165.وغاية محبة الله تعالى مع غاية

الخضوع له هي العبادة التي أمر الله أن تكون له

وحده.وإذا بلغ المحب درجة من الحب بحيث توقعه

محبة محبوبه وطاعته في معصية الله سبحانه فقد أشرك

بالله عز وجل. وللعلامة ابن القيم رحمه الله كلام

نفيس في هذا المعنى في كتابه النافع (الداء والدواء)

يقول: في فصل"العشق الإشراكي":تارة يكون

كفراً،كمن اتخذ معشوقه نداً يحبه كما يحب الله،فكيف إذا

كانت محبته أعظم من محبة الله في قلبه؟فهذا عشق لا

يغفر لصاحبه،فإنه من أعظم الشرك،والله لا يغفر أن

يشرك به،وإنما يغفر بالتوبة الماحية ما دون ذلك.وعلامة

هذا العشق الشركي الكفري: أن يقدم العاشقُ رضاءَ

معشوقه على رضاء ربه،وإذا تعارض عنده حق معشوقه

وحظه وحق ربه وطاعته، قدَّم حق معشوقه على حق

ربه،وآثر رضاه على رضاه،وبذل له أنفس ما يقدر

عليه،وبذل لربه-إن بذل-أردأ ما عنده، واستفرغ وسعه

في مرضاة معشوقه وطاعته والتقرب إليه وجعل لربه-

إن أطاعه-الفضلة التي تفضل عن معشوقه من

ساعاته"نسأل الله الثبات والعافية وأن يجعل حبنا له فوق

كل حب,سبحانه وتعالى.
س 236 : هل تحب المرأة أن تكون مرغوبا فيها

؟
نعم ! إن المرأة تحاول بشتى الوسائل أن تكون مرغوبا

فيها من طرف الرجل ,وأن تجعل الرجل طوع بنانها إن

أمكن .والعجيب أن الرجل هو الذي يعطيها هذه

الوسائل,ولا يكتفي بذلك بل يفرح كثيرا –وهذه طبيعة

فيه-بهذه القيود التي تقيده بها المرأة وتجعله خاضعا

لها.هذا مع ضرورة تذكر الفرق بين من يخاف الله ومن

لا يخافه,كما قلت من قبل.
س 237 : هل احتفاظ السائل المنوي بلزوجته

مطلوب من أجل إمكانية حمل المرأة من زوجها؟
نعم هو مطلوب.إنه ما لم يصل السائل المنوي إلى

الصورة السائلة فإن الحيوانات المنوية تعجز عن اختراق

عنق الرحم إلى داخل الرحم.ويتم التدخل عن طريق

التلقيح الاصطناعي بإضافة مواد مذيبة للسائل المنوي ثم

إدخال الحيوانات المنوية إلى داخل الرحم مباشرة.
س 238 : هل المطلوب النجاح في الدراسة في

الجامعة أم أن المطلوب البحث عن زوج فيها ؟
عندما تذهب الطالبة إلى الجامعة وترجع منها بعد سنوات

بشهادة تعينها في مستقبل أيامها في البيت أو خارج

البيت,فإنك تعود مشكورة من الله ومن العباد إذا عادت

نظيفة طيبة طاهرة أدبا وخلقا ودينا.أما إذا أتت بشهادة

جامعية لكن بعد أن خسرتِ العفة والحياء, فلا بارك

الله لها في دراستها وفي الشهادة التي أتت بها.
ومن المضحك والمبكي في نفس الوقت أن تخبرني طالبة

في يوم من الأيام-وهي تكاد تبكي- أن أهلها عوض أن

يهنئوها في نهاية دراستها الجامعية بنجاحها في

دراستها,عوض ذلك لاموها –هداهم الله-لأنها لم تأت

من الجامعة معها بزوج المستقبل. هكذا قالوا لها ؟!

نعم هكذا وكأن الطالبة ذهبت إليها للزنا أو على الأقل

للزواج لا من أجل الدراسة.صحيح أن أهلها متأثرون

بنظرة الطبقات غير الجامعية السلبية إلى الطالبة

الجامعية,لذا فإنهم يرون أن ابنتهم أو أختهم إذا لم تتزوج

من خلال الجامعة وفي فترة الدراسة الجامعية قد لا

تتزوج بعد ذلك أبدا.هذا سبب,لكن لا يجوز أن يكون

عذرا مقبولا لهم من الناحية الشرعية أو حتى من ناحية

العرف والعادات النظيفة.
س 239 :هل الحالة التي تدخل عليها الزوجة إلى

الفراش لها دخل في قدرة الرجل الجنسية؟
بلا شك.إن هناك فرقا هائلا بين قدرة الرجل الذي تتهيأ

زوجته في كل مرة للجماع بتجديد ملابسها ووضع

العطور طيبة الرائحة واستعمال الكحل والنظافة والسواك

و..وقدرة الرجل الذي تدخل زوجته إلى الفراش

ورائحة العرق وطهي الطعام تنبعث من ملابسها أو تدخل

بقولها:"آه رأسي من ترتيب المنزل وتربية

الأولاد!".
س 240 : ما حكم استعمال حبوب منع الحمل وما

شابهها من موانع الحمل وما حكم المرأة التي ترفض

الإنجاب وزوجها يطلب منها ذلك ؟
لا مانع من استخدام موانع الحمل بأنواعها،وذلك بشروط

أربعة:
ا-ألا يكون في استخدامها ضرر على المرأة أو أن يكون

ضرر الوسيلة المستخدمة أقل من ضرر غيرها.
ب-أن يكون ذلك برضى الزوجين،لأن إيجاد النسل من

مقاصد النكاح الأساسية،وهو حق ثابت لكل واحدٍ منهما،فلا

يجوز لأحدهما منع الآخر منه بدون رضاه كما لا يجوز

للزوجة منع الزوج منه بدون رضاه إلا لعذر.
ج-أن تدعو الحاجة إلى ذلك،كتعب الأم بسبب الولادات

المتتابعة،أو ضعف بنيتها،أو من أجل صحة الأولاد,أو

حسن تربيتهم أو غير ذلك.
د-ألا يكون القصد من استخدام هذه الموانع هو قطع

النسل بالكلية.
س 241 : ما معنى أن الرجل أناني في تعامله مع

المرأة ؟
للأسف تعتبر هذه حقيقة من الحقائق المؤكدة:إن

الرجل-إذا لم يخف ربه الخوف الحقيقي-أناني في الكثير

من الأحيان في تعامله مع المرأة,لأنه لا يهتم بأدب

وأخلاق وحياء المرأة الأجنبية مادام هو قد يستفيد من

انحرافها ومن بعدها عن الدين.أما إذا تعلق الأمر بأخته

أو أمه أو ابنته أو زوجته فإنه حريص كل الحرص على

الأدب والأخلاق والدين.والذي يُنقصُ من هذه الأنانية هو

كما قلت الخوف الحقيقي من الله,لكن ما أقل من يخاف

الله في هذا الزمان من النساء أومن الرجال.
س 242 : ما الذي يترتب على نزول دم

الاستحاضة من المرأة ؟
لا يجب عليها الغسل وإنما يستحب فقط,فمن لم تغتسل

فلا حرج عليها البتة.وأما الوضوء الأصغر فتعيده المرأة

وجوبا.
س 243 : إذا كان عند الزوج عيب خلقي غير

قابل للعلاج يمنع القدرة على الإنجاب,هل تجوز

مصارحة الزوجة أم لا ؟
لا يجوز فقط,بل يجب عليه أن يُصارحها.ثم بعد ذلك

هي حرة في أن تواصل العلاقة الزوجية أو تنهيها.
س 244 : هل المذي طاهر أم نجس ؟
هو نجس,والواجب إذا خرج من القُبل أن يُغسل الذكرُ

كله أو الفرج كله,وكذا يجب غسل المكان المصاب على

الثوب أو البدن أو المصلى.
س 245 : ما حكم من جامع في نهار رمضان

ناسيا لصيامه ؟
يجب عليه القضاء دون الكفارة,وذلك لكون فعله من

النسيان المرفوع إثمه عن أمة محمد-ص-.
س 246 : ما معنى أن المرأة تُخدع بكل سهولة

؟وما أسباب ذلك؟
إن الله حرم الزنا وحرم كذلك مقدماته من كلام لا يليق

مثل الغزل,والموسيقى المثيرة,والنظر إلى العورات

,واللمس غير الجائز, والقُبلة, والمداعبة ,و

..مما هو معروف لا داعي للتصريح به.والمرأة

تُخدع بسهولة من طرف الرجال,ومن أسباب هذا

الانخداع : أولا:أنها تظن بأن المتديِّن أو الإمام أو

الأستاذ أو.. لا يمكن أن يقعوا معها في الحرام,وهذا

خطأ لأنهم كلهم بشر غير معصومين من المعصية,بل

حتى من الكفر.
ثانيا:أنه يبدو لها وكأن المذكورين سابقا ليسوا رجالا(

أي لا رغبة لهم في النساء),وهذا خطأ,لأن كل واحد

منهم في تعامله مع المرأة,هو رجل قبل أن يكون إماما أو

أستاذا أو متدينا أو..وإذا كان واحد منهم لا رغبة في

النساء فإنه يعتبر مريضا يحتاج إلى طبيب يداويه,ولا

علاقة لعدم رغبته في المرأة بتدينه أو خوفه من الله.لذا

فإن الجميع ملزمون بما ألزمهم به الشرع والدين,وكلهم

مُعرَّضون للطاعة وللمعصية,وكل واحد منهم يصبح لا

أمان فيه بمجرد بدء انحرافه عن صراط الله المستقيم.
س 247 : هل يجوز لي الكشف عن شعري أمام

عم زوجي ؟
لا يجوز أن تكشفي عن شعرك ولا عن شيء من جسمك

ما عدا الوجه والكفين أمام عم زوجك؛ إلا إذا كانت بينكما

محرمية من نسب أو رضاع.أما مجرد كونه عماً لزوجك

فلا يجعله محرماً لك بل هو كغيره من الأجانب من

الرجال.ولتعلمي أنه إذا مات زوجك جاز لك أن تتزوجي

بعمه.بل إن النبي صلى الله عليه وسلم شدد أكثر في

مخالطة الزوجة لأقارب زوجها حيث قال:"إياكم

والدخول على النساء، فقال رجل: أفرأيت الحمو(وهو

قريب الزوج) ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم:

الحمو الموت!".متفق عليه.وقال النووي في

شرحه: معناه أن الخوف منه أكثر من غيره،والشر

يتوقع منه والفتنة أكثر،لتمكنه من الوصول إلى المرأة

والخلوة من غير أن ينكر عليه بخلاف الأجنبي.

والمقصود هنا طبعاً من ليسوا محارم للزوجة.
س 248 : أنا طالب بالخارج وأريد أن أحصن

نفسي بالزواج من هنا,ثم إذا سمحت الظروف بعد

التخرج آخذها معي إلى بلدي وإن لم تسمح سوف أطلقها

وأسرحها بإحسان؟ هل يجوز لي ذلك أم لا؟
إذا تزوجتَ امرأة وفي نيتك طلاقها إن لم يتيسر لك

الرجوع بها إلى بلدك بعد الانتهاء من دراستك,فهذه النية

لا تضر،والنكاح صحيح لا شيء فيه،وهذا الحكم في كل

من تزوج امرأة وفي نيته طلاقها إذا انقضت حاجته في

البلد الذي تزوجها فيه.إن النكاح صحيح في قول عامة

الفقهاء ما لم يشترط ذلك في العقد أو يصرح به للمرأة أو

أوليائها.وصحة هذا الزواج لا تنفي كراهيته,لما يترتب

عليه من أضرار ولما يشتمل عليه من غش وخداع، وهذه

ليست بأخلاق المسلم.يقول أنس بن مالك:ما خطبنا

رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا قال:"لا إيمان لمن

لا أمانة له،ولا دين لمن لا عهد له"رواه أحمد وابن حبان

وهو حديث صحيح.هذا وعلماً بأنه يشترط في صحة

الزواج من الكافرة أن تكون كتابية أو نصرانية وأن تكون

عفيفة،وما أندر حصول الشرط الأخير فيهن.
س 249 : ما حكم نوم الفتاة مع أخيها في غرفة

واحدة لكن ليس في فراش واحد؟
إن الإسلام يحث على تربية الأولاد وتعليمهم من الصغر

على تطبيق تعاليمه السمحة لأن التعليم في الصغر أرسخ

ولهذا قالوا: التعليم في الصغر كالنقش في الحجر.وقد

روى الإمام أحمد وأبو داود عن ابن عمر رضي الله

عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

"مروا أبناءكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم

عليها وهم أبناء عشر سنين، وفرقوا بينهم في

المضاجع".وعلى هذا لا ينبغي للأبناء أن يناموا في

مضجع واحد على سرير أو حصير أو غير ذلك،ولا

يجوز كذلك أن يلتحفوا في لحاف واحد.أما إذا كانت

غرفة واسعة ولكل واحد سرير أو فراش منفصل ولحاف

مستقل،فهذا لا مانع منه، ولا يتوجه إليه النهي لما في

تخصيص أفراد الأسرة بغرفة من مشقة وحرج عند أغلب

الناس.والحاصل: أنه ينبغي للفتاة أن تنام في غرفة

منفصلة عن غرفة أخيها –إذا أمكن ذلك-إذا قاربوا

البلوغ.أما أن يكون لكل واحد فراشه ولحافه فهذا

واجب.
س 250 :هل يجوز للمرأة بصفة استثائية وبمناسبة

زفافها أن تخرج من بيت أهلها إلى بيت زوجها وهي

سافرة ؟
لا يجوز بأي حال من الأحوال.إن الواجب عليها شرعا

أن تخرج وهي ساترة لجميع جسدها إلا الوجه والكفين.

ولا بأس بطبيعة الحال أن تلبس لباس الزفاف الذي تتوفر

فيه شروط الحجاب الشرعي,وأن تفرح كما تفرح سائر

المقبلات على الزواج.



عدل سابقا من قبل مون لايت في الخميس أكتوبر 01, 2009 11:25 am عدل 2 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
مون لايت
وسام التميز
وسام التميز


عدد المساهمات: 892
نقاط العضو: 1560
تصويتات للعضو: 3
تاريخ التسجيل: 29/09/2009
العمر: 26

مُساهمةموضوع: رد: لا حياء في الدين -اسئلة تتعلق بالحياة الزوجية   الخميس أكتوبر 01, 2009 9:32 am

س 251 : هل يُفك ربط"المصفحة" بالسحر أم

بالرقية الشرعية؟
الشابة المقبلة على الزواج, والتي علمت-قبيل

الزواج- أنها مربوطة (مْصَفحة كما يقول الجزائريون

.والتصفاح حرام ولو تمَّ بنية حسنة)منذ الصغر,هذه

المرأة لا يجوز لها أن تسمح لامرأة مهما كانت أن تفُكَّ لها

السحر بطريقة سحرية.وإنما الواجب عليها أن ترقيَ

نفسها أو تبحث لنفسها عمن يرقيها بطريقة شرعية بعيدا

عن الدجل والشعوذة.
س 252 : ما الحكم في حلق العانة ؟
هو من سنن الفطرة المطلوبة شرعا من الرجال ومن

النساء على حد سواء,مثل مثل نتف الإبط وقص

الأظافر.
س 253 : ما الحكم في استعمال المرأة للكحل

خارج البيت؟
الكحل عند الكثير من الفقهاء من الزينة الظاهرة التي جوز

الإسلام للمرأة الظهور بها أمام الأجانب.ومع ذلك فإنني

أنصح المرأة إذا استعملت الكحل أن لا تبالغ لأن التجربة

تؤكد أن أغلبية الرجال-على الأقل في وقتنا الحاضر-

يمكن أن يثيرهم منظر امرأة وضعت الكحل في عينيها

وبالغت في وضعه
س 254 : ما الحكم في الصيام مع التفرج على

الحرام؟
بالنسبة للفعل فهو حرام في غير رمضان وهو في

رمضان أشد حرمة.أما بالنسبة للصيام فهو صحيح ما لم

يخرج من الرجل ماء.وأما أجر الصيام فهو أقل بالتأكيد

لأن القاعدة الشرعية تنص على أن المعاصي بصفة عامة

إذا لم تُبطل الصيام فإنها تُنقص من الأجر.
س 255 :هل يُختن المولود بعد الولادة مباشرة ؟
يُكره أن يختنَ المولودُ يوم ولادته أو سابعه,قال

المالكية:"لأنه من فعل اليهود وليس من عمل

الناس".,وقيل :"يختن يوم يطيقُه",والمعروف

طبيا أن الولد يطيق الختان حتى وهو بن بضع أسابيع.
س 256 : ما أسباب الإفرازات التي يمكن أن

تخرج من القضيب ويجدها الشخص في ملابسه الداخلية

في الصباح ؟
هي تنتج في أغلب الأحيان عن الإصابة بالأمراض

التناسلية المعدية أو احتقان البروستاتا أو ضيق مجرى

البول.


الجزء الخامس من المجموعة الثانية ويحتوي على 78

سؤالا وجوابا.
س 257 : ما المقصود بدوالي الخصية ؟
تنتج الدوالي عن تضخم الأوردة التي تحيط بالحبل المنوي

مع زيادة في انثناءاتها.وتنتج هذه الحالة إما لقصور في

الأوردة ذاتها,والتي تحدث في الأغلب الأعم نتيجة لعيب

في الصمامات الداخلية للأوردة أو نتيجة لضغط الكلية

على الوريد الذي يسحب الدماء من أوردة الخصية اتجاه

القلب.وتعتبر الدوالي من الأسباب الشهيرة التي تؤدي

إلى حدوث العقم عند الرجال.إلا أن هناك نسبة لا

تتخطى ال 25 % لا تصاب بالعقم مع وجود دوالي

.س 258 : ألا يمكن أن تستند المرأة على

تحذيراتك لها من الرجل باستمرار من أجل الطعن في

الرجال بشكل عام واعتبارهم أقل شأنا من النساء ؟
نعم يمكن,لكنها مخطئة في استنتاجها,لأنني عندما أقول

بأن الرجل لا أمان فيه وهو مع المرأة وأن نقطة ضعفه

هي المرأة وأنه أناني في تعامله مع المرأة وأنه أقل وفاء

في الحب من المرأة فإنني أذكر سيئة من سيئات الرجل

وعنده في المقابل من الحسنات ما عنده كما أن المرأة

عندها حسنات وسيئات.ثم إنني أتحدث عن رجال لا

يخافون الله لا عن كل الرجال,والرجل الذي يخاف الله

يحرص على شرف المرأة وكأنها من أهله.ولا ننسى أن

الأنبياء-ص- كلهم رجال,وأنا-أعوذ بالله من

كلمة"أنا"-رجل,ورسول الله-ص-أخبرنا أنه اطلع

على أهل النار فرأى أن أكثر أهلها النساء وليس

الرجال,وهكذا..ثم إن منطلقي فيما أقول هو الدين أولا

ثم الطب وعلم النفس والواقع والتجربة ثانيا.
س 259 : وما دور الإجهاد والإرهاق الجسماني

والعقلي في فشل الزوج في الجماع ليلة دخوله على

زوجته؟
إذا قضى العروسان-قبيل العرس-يوما أو أياما مليئة

بالإجهاد والعصبية والقلق نتيجة للحركة المستمرة

ومتطلبات يوم الزفاف وما قبله,فيحسن في هذه الحالة ألا

يحاولا الجماع في هذه الليلة بل يجب أن يخلدا إلى الراحة

ليلة ويؤجلا العملية إلى اليوم التالي أو الذي يليه,إذ أن

المحاولة في تلك الليلة غالبا ما تجلب الفشل.وإذا فشل

العريس في أول محاولة وحاول مرة أخرى بعد ذلك في

نفس الليلة وهو مضطرب ومجهد فإن الفشل يمكن جدا أن

يكون حليفه بل أكثر من ذلك قد يدخل الزوج في حلقة

مفرغة من الفشل واضطراب الأعصاب الذي قد يؤدي

إلى العنة النفسية.ومن الأحسن أن يحاول العريس في

ليلة الزفاف توفير جو من الحب والشاعرية كأن يكون

هناك عشاء هادئ على ضوء خافت مع شيء من المداعبة

الخفيفة ومفاجأة العروس بهدية لطيفة لأن كل ذلك من

شأنه أن يدعم ثقة الزوجة بزوجها واطمئنانها إليه.
س 260 : أنا طالبة محجبة أعجبتُ بأحد الشباب

الملتزم والمحافظ وهو ما شاء الله من حفظة كتاب الله

كاملا وصاحب صوت عذب جميل في قراءة القرآن مما

يجعل القلوب تهتدي بجمال صوته.وأنا أفكر به كثيرا

وأدعو ربي أن يزوجني منه حبا في تدينه وصوته,لكن

أطلب منكم النصيحة: هل يمكن أن أعرض عليه نفسي

للزواج ؟
ورد في حديث ثابت البناني قال: كنت عند أنس رضي

الله عنه وعنده ابنة له،قال أنس رضي الله عنه:جاءت

امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرض عليه

نفسها قالت:يا رسول الله،ألك بي حاجة ؟فقالت بنت

أنس:ما أقل حياءها! واسوأتاه.قال:"هي خير منك

رغبت في رسول الله صلى الله عليه وسلم".قال

الحافظ ابن حجر في فتح الباري:في الحديث جواز

عرض المرأة نفسها على الرجل،وتعريفه رغبتها فيه،وأن

لا غضاضة عليها في ذلك.وننبه الأخت السائلة إلى أنه

ينبغي أن يتم ذلك دون الوقوع في مواطن الشبهات التي

تؤدي إلى الطعن في الدين أو العرض خاصة في مجتمع

الجامعات المختلطة،وعلى أن تراعى الجوانب الشرعية

في كل ما يتعلق بأمر الخطبة وغيرها.
س 261 : ما الفرق عند الزوجة بين غلطة الزوج

قبل الزواج وغلطته بعد الزواج؟
بقدر ما يقتل ماضي المرأة (مع رجال آخرين سواء

بالحرام أو حتى بالحلال)حبَّ الرجلِ,بقدر ما يزيد

ماضي الرجل(مع نساء أجنبيات بالحلال أو حتى

بالحرام)من حبِّ المرأة له وتمسكها به.أما الشيء الذي

لا تغفره المرأة للرجل أبدا-مهما كان-فهو غلطته مع

امرأة أخرى بعد زواجه منها هي.
س 262 : أنا شاب كلما رأيت فتاة أريد ممارسة

الجنس معها.فما الحل الشرعي؟
يجب عليك أن تتقي الله وتحذر من الوقوع في الفاحشة أو

الاقتراب منها،فالزنا هو أكبر الكبائر بعد الشرك بالله وقتل

النفس التي حرم الله إلا بالحق.وعواقب هذه الجريمة

على فاعلها وخيمة في الدنيا والآخرة،فاستشعر الوعيد

الأكيد والتهديد الشديد الذي توعد الله به مرتكبها واستشعر

أنك لا تحب أن يُعتدى على عرضك أو أن يُنتهك،فكيف

تحبه وترضاه للآخرين؟!وعليك أن تبادر إلى الزواج

لإعفاف نفسك وبذل كل السبل الموصلة إليه،فإن تعذر ذلك

فعليك بالصوم فإنه لك وجاء.والرياضة مهمة جدا لك

بإذن الله كمصل مُبعد عن الزنا.وابتعد عن مواطن

وأسباب الإثارة،وغض طرفك ولا تطلقه في

الحرام،ورافق أهل الخير والصلاح واشغل وقتك بالنافع

من العلم والعمل.والأهم من ذلك استشعر مراقبة الله لك

واطلاعه عليك في السر والعلن،فإن كنت تستحيي أن

تفعل ما ذكرت أمام الناس فالله أحق أن يستحيى منه.

نسأل الله أن يحصن فرجك وأن يرزقك العفة.
س 263 : ما حكم صيام الحائض والنفساء ؟
لا يصح منها ولا يجب عليها.وإن صامت تكون قد

جاعت وعطشت وأثمت في نفس الوقت.
س 264 : إذا مر على الزواج أكثر من عامين ولم

يحدث للمرأة حمل,هل تعرض المرأة نفسها فقط على

الطبيبة أم أن هذا العرض مطلوب من الزوجين ؟
هذا أمر مطلوب من الزوجين على حد سواء,لأن المانع

من الحمل يمكن أن يكون سببه الزوجة كما يمكن أن يكون

سببه الزوج.ومن الجهل بمكان أو من الأنانية بمكان أن

يدفع الزوج زوجته للطبيبة ويبقى هو مختبئا وراءها.
س 265 : ما قيمة المرأة في الحياة ؟
المرأة وحدها هي الجو الإنساني لدار الرجلِ,ولا قيمة

لدار لا توجد فيها امرأة :زوجة أو أم أو أخت أو بنت

.والله أعطى على تربية البنات من الأجر أكثر مما

أعطى على تربية الذكور.ولقد جاء في الأثر:"الذكور

حسنات والبنات نِعم", أي أن الذكر نعمة قد يحاسب

اللَّهُ الأبوين عليها:شكراه عليها أم كفرا به,أما البنات

فهن-بحسن تربيتهن-حسنات تضاف مباشرة إلى رصيد

الحسنات للوالدين المربيين.والرجل الذي يقول لك بأن:

"شر ما في الدنيا:المرأة والشيطان" هو إنسان جاهل

ومريض وكافر:
ا-جاهل لأن الحقيقة ولأن الشرع يقولان غير ذلك.
ب-ومريض لأن الرجل السليم بدنيا ونفسيا يقول بأن

أحلى ما في الوجود:المرأة,مع كل ما فيها من

سيئات,سواء كانت زوجة أو ..أو بنتا,وبأن أحلى

كلمة في الوجود تقولها شفتا كل واحد منا هي:"

أمي".
ج-وكافر لأنه كفَر بنعمة المرأة التي ربته.
س 266 : ما العلاقة بين الحب والرغبة في

الجنس عند الرجل والمرأة ؟
المرأة لا تقيم-في الغالب-علاقة مع رجل بفعل الجنس

أو بفعل مقدماته إلا إذا كانت تحبه,بخلاف الرجل فإنه إذا

لم يخف الله مستعد من أجل الجنس لإقامة ألف علاقة

بألف امرأة,حتى ولو كان لا يحب واحدة منهن.
س 267 : لماذا يبدو لون الدم النازل من العروس

ليلة الدخول,لماذا يبدو أحيانا مخالفا للون الدم العادي؟
يبدو الأمر كذلك لأن النازل من الدم قليل في العادة,فإذا

اختلط هذا الدم مع الإفرازات المهبلية التي يُفرزها المهبل

أصبح لون الدم ليس لون الدم العادي ولكن يكون لونه بنيا

محمرا أو قانيا.
س 268 : هل يُتسامح مع المرأة في الزنا ؟
كل خطأ-أو خطيئة-ترتكبه المرأة يمكن التجاوز عنه أو

التساهل في المعاقبة عليه,ما عدا الخيانة وتمزيق العفة

وتلويث الشرف,فإنه لا يجوز أبدا التساهل معها فيه,

لأن الموتَ أهون منه.والمرأة مع نفسها كذلك,إذا كانت

امرأة بحق وكانت تخاف الله تموت ولا تفرِّط في عرضها

,وصدق من قال:"تموت الحرة ولا تأكل من

ثدييها".
س 269 : ماذا عن بقاء الانتصاب مستمرا؟
هذا مرض يتمثل في استمرار انتصاب القضيب مع ألم

ودون وجود رغبة جنسية.ومرض"البريابزم"هذا

يُقلق,لأن هذا الانتصاب الدائم ينتهي عادة بالفشل الجنسي

وعدم القدرة على الإنجاب.
س 270 : ماذا يفعل الرجل الذي تعذر عليه فض

غشاء بكارة زوجته ليلة الدخول لصلابته؟
في البداية يجب فحص قدرة الرجل خشية أن يكون مصابا

بالعنة الدائمة.ثم بعد ذلك إذا تأكد الطبيب من عافية الزوج

,يمكن للزوج مراجعة طبيبة لإزالة البكارة بعملية سهلة

بسيطة.
س 271 : ما هي الأطعمة المقوية على الجماع ؟
منها اللحوم والقرنبيط والبيض والأرز بالحليب والسمك

والجزر والليمون والخردل والبصل والكرفس والمعدنوس

والزنجبيل والقرفة والنعناع الأخضر والزعفران وأهمها

العسل الخ..
س 272 : ما الرأي في تـناول حبوب تأخير

الحيض في رمضان بالنسبة للفتاة البكر؟
بغض النظر عن الحكم الشرعي:جواز أو كراهة أو

حرمة تناول هذه الحبوب,فإن الشيء المؤكد طبيا أنه لا

يليق بالبكر التي لم تتزوج بعد تناول هذه الحبوب لأنها قد

تؤثر على جهازها التناسلي وكذا على الإنجاب في

المستقبل ,لذا فإننا ننصحها بعدم تناولها البتة.
س 273 : وماذا لو جارت الطالبة الطالب فيما

يريد ؟
إن على الطالبة في الجامعة-خاصة طالبة السنة الأولى

التي يمكن أن تخدع بسهولة أكبر-أن لا تسمح لنفسها

بمجاراة الطالب المراهِق الذي يريد أن يغرِّر بالبنات,أن

لا تسمح له بما يحب(وهي تعرف ما يحبُّ منها إذا كان

لا يخاف الله) لأنه سيحتقرها بعد ذلك-إن طاوعته

على ما يريد-إن عاجلا أو آجلا,فضلا عن كونها هي

الخاسرة الأولى قبله عرفا,وإن تساويا في الإثم

شرعا.إنها هي الخاسرة الأولى حتى ولو ربحت أموال

الدنيا كلها وعلم الدنيا كلها و..لأن العرض والشرف

والكرامة لا تقدر بثمن.
س 274 : هل يمكن ذكر البعض مما يؤدي إلى

فتور الزوج في إقباله على زوجته جنسيا؟
ذكرت من قبل بعض العوامل ,ويمكن أن أضيف الآن

:رائحة فم الزوجة الكريهة,عدم مسايرة الزوجة

لزوجها في إحساسه وعدم التجاوب معه أثناء المداعبة أو

الجماع,تثاؤب الزوجة وإظهارها التعب والإعياء

وزوجها في قمة حماسه للجنس وللعملية الجنسية,عدم

اهتمام المرأة بزينتها وبنظافتها,إلى جانب المتاعب

الاقتصادية وكثرة مطالب الزوجة وإحساس الزوج بالعجز

عن سداد ما يُطلب منه.كل ذلك قد يتسبب في فتور

الزوج في العلاقة الجنسية.
س 275 : ما هي سيئات التفرج الحرام على

الأفلام الجنسية؟
يمكن أن نذكر منها: الاغتصاب وهواجس النفس

باغتصاب الآخرين وتقبل جرائم الاغتصاب وعدم المبالاة

بها إذا وقعت من الغير ويصبح الشخص لا يرى أن

الاغتصاب جريمة جنائية,إرغام الآخرين على

الفاحشة,استعمال العنف لإشباع الغرائز, تعذيب

المُغتَصَبين وفعل اللواط واغتصاب الأطفال وفعل الفاحشة

بالجمادات والحيوانات وفعل الفاحشة بالمحارم كالأخت أو

الأم أو البنت أو…وغير ذلك,التعود على

التعري،التجسس على أعراض الآخرين,الاحتكاك

الجسماني بالآخرين-رجالا أو نساء-في الأماكن

المزدحمة,الانحطاط في العلاقات الزوجية وفي القدرة

الجنسية للرجل مع الزوجة بسبب إفراغ أغلب طاقته

الجنسية من خلال الطرق غير المشروعة من استمناء أو

زنا أو لواط أو ..أو مع الإنسان أو الحيوان,القتل

المفرد والقتل الجماعي,اعتداء الأطفال أو الشباب على

أخواتهم الصغيرات واغتصابهن جنسيا,فعل الفاحشة في

جثث الأموات وغير ذلك من الجرائم المريعة,الانتحار

أو التفكير في الانتحار,ضعف الغيرة أو فقدانها بحيث

يصبح الرجل ديوثا والعياذ بالله تعالى,المصائب المادية

أو المعنوية التي يمكن أن تصيب الأسرة والأولاد

والأحفاد بإذن الله من جراء إدمان رب البيت على التفرج

الحرام على الجنس.هذا إلى جانب عواقب أسرية

واجتماعية كثيرة وغير حميدة مشابهة,وكذا بالإضافة إلى

عقد نفسية متعددة ومختلفة.
س 276 : ألا يمكن أن يكون احتمال صدق الطالب

في حبه للطالبة وجديته في إرادة الزواج منها,ألا يمكن

أن يكون هذا الاحتمال كبيرا ؟
بل الاحتمال بعيد .إن الطالب يعلم أنه بعد الدراسة تنتظره

الخدمة العسكرية والبحث عن الشغل وتهيئة بيت

الزوجية,وهذا يتطلب منه سنوات,لذا فإن الغالب على

الطالب أنه ليس جادا ولا صادقا.ومنه فإن من تريد

زواجا شريفا ما عليها إلا أن تتزوج بالطريقة التقليدية :

يأتي الرجل ليخطبها من أهلها ثم …حتى الزواج.ويمكن

أن تطرح الطالبة على نفسها-كما يمكن أن يطرح الطالب

على نفسه-السؤال الآتي:"كيف ترتبط الطالبة بطالب

ما زال يأخذ مصروفه من جيب والده أو كيف يحق لطالب

عاجز عن كفاية نفسه أن يفكر في إعالة أسرة ؟!".
س 277 : ما هي أسباب الزواج الناجح بين طالب

وطالبة؟
إن التجارب الناجحة القليلة جدا في زواج طالب بطالبة

خلال الفترة الجامعية كانت ناجحة غالبا بسبب:إما

الفارق الزمني بين الطرفين كأن يتزوج طالب في سنة

تخرجه بطالبة في السنة الأولى,حيث يتم العقد بينهما في

فترة الجامعة وحين تتخرج هي تجده على استعداد تام

لمراسيم الزواج وقد تتم هذه المراسيم قبل التخرج,

ويمكن أن تكون عائلة الطالب ميسورة الحال.وإما بسبب

النية المخلصة جدا للطالب والطالبة والثقة المتبادلة بين

الطرفين والتي قلما تتوفر في هذا الظرف.
س 278 : هل يمكن للقضيب أن يتورم أثناء

الجماع؟
على الرغم من أن القضيب ليس نسيجا عظميا إلا أنه أثناء

الانتصاب يكون قويا مثل العظم.وإذا ما حدث أي انثناء

للقضيب نتيجة أية حركة خاطئة أثناء الانتصاب يمكن أن

يحدث تهتك في الغشاء الضام ويحدث تجمع دموي تحت

الجلد يتسبب في تورم القضيب. وتحتاج هذه العملية

إلى تدخل جراحي سريع.والمطلوب من الأزواج تجنب

أية حركات مفاجئة أثناء الجماع.
س 279 : ما الحكم في امرأة طلب منها زوجها أن

تسمح له بأن يجامعها متى شاء في دبرها أو يطلقها ؟
لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.ولو كانت الفاحشة

بين الزوج ونفسه كأن يكون الزوج من شاربي

الخمر,فقد يطلب من الزوجة أن تنصح فإذا لم ينتصح

فإنها تكون مخيرة بين الصبر خاصة من أجل الأولاد وبين

طلب الطلاق.أما والفاحشة هنا مرتكبة مع الزوجة في

حد ذاتها (جماع في دبرها هي) فالواجب أن تنصحه

ويمكن أن تستعين بأهلها أو أهله أو أهل الخير,فإذا بقي

على غيه فليطلق إن شاء لأن الطلاق أحسن مائة مرة من

العيش مع زوج يمارس الشذوذ مع زوجته متى شاء.
س 280 : ما الرأي في أن الرجل والمرأة يكثران

من الاتصال ببعضهما والحديث مع بعضهما(قبل

الزواج) من أجل أن يتعرف كل واحد منهما على

الآخر؟!
هذه إما كذبة كبيرة وإما جهل فضيع,لأن التجربة تؤكد

أنه لن يتعرف أحدهما على الآخر كما ينبغي وعلى حقيقته

إلا بعد الزواج.إن كل أو جل ما يُظهره الواحد للآخر هو

تكلف ومجاملة و..ليس إلا,وذلك من أجل أن يُعجب

الآخر, ولو دام ذلك سنوات.إذن هذه حجة ضعيفة

جدا لا تستند على دليل ولا على نصف دليل ولا على شبه

دليل. والحقيقة تقول بأن السبب في هذه العادة الجديدة

التي تتمثل في كثرة اختلاط الرجل بالمرأة قبل الخطبة أو

بعدها,وقبل العقد أو بعده بدعوى التعارف يبعث عليها

غالبا أحد أمرين أساسيين:شهوة خفية أو ظاهرة عند

الرجل أو المرأة,أو تقليد أعمى للأجنبي الكافر.
س 281 :هل اهتمام المرأة بزوجها في بداية الزواج

أكبر أم أنه في سن متأخر أكبر؟
المرأة في الشيخوخة أحنى على الرجل منها في

الشباب,حيث يصبح اهتمامُها بالرجل هو ما يشغلها

بالدرجة الأولى,أما في السنوات الأولى من زواجها فهي

تهتم بنفسها وأولادها قبل اهتمامها بزوجها.
س 282: هل يلزم في ليلة دخول الرجل على

زوجته أن ينزل من المرأة (إن نزل منها) دم غزير

كدليل على أنها كانت عذراء بالفعل أم لا يلزم؟
لا يلزم ,بل يمكن أن لا ينزل من المرأة إلا بضع قطرات

فقط من الدم مع أنها امرأة عفيفة وطاهرة وشريفة.وأذكر

بالمناسبة أن أحد الشباب استدعاني في الأيام الموالية

لدخوله على زوجته من أجل رقية له ظنا منه بأنه

مربوط,ثم تبين فيما بعد بأنه قضى حاجته من زوجته

وهو لا يدري!.ولعله لم يدر لأنه جاهل ولأن بعض

النسوة أقنعنه بأنه لم يقض حاجته من زوجته لأنه لم ينزل

منها إلا قطرات قليلة من الدم.وقبل أن أخرج من بيت

الزوج طلبت أن أتحدث(إن أمكن)مع المرأة التي أوحت

إلى الزوج بذلك الوحي المشؤوم(وهي إحدى قريبات

الزوج والغريب أنها غير متزوجة),ولما جيء بها إلي

قلت لها:"من أين لك بما قلته للزوج؟!هل تريدين

كدليل على أن الزوجة عفيفة أن يمسك الزوج بفخذ

زوجته ويقطعه بسكين إلى قسمين حتى تسيل منه الكمية

التي ترضيك أنتِ؟!"وعندما سمعت مني سؤالي

أطرقت برأسها إلى الأرض وكأنها استحت,فقلت

لها:"ألا لعنة الله على حياء من هذا النوع!!!",

وقديما قيل في الأثر:"إذا لم تستح فاصنع ما شئت".
س 283 : ما هي أضرار العادة السرية النفسية

والبدنية ؟
مشكلة الاستمناء أنه يولد في النفس إحساسا بالذنب وتأنيب

الضمير ويدفع الشاب للانطواء والخجل واهتزاز الثقة

وربما للأوهام وإلى أمراض نفسية أخرى.وقد يشك في

ضعف قدرته الجنسية بعد الزواج وربما عدم قدرته على

الإنجاب أو إصابته بمرض خطير,بسبب ممارسته لهذه

العادة اللعينة التي تُلح على ذهنه ولا يستطيع مقاومتها,

مع أن العادة السرية لا تأثير لها على القدرة على الإنجاب

كما أنها لا تؤثر على القدرة الجنسية بعد الزواج عند

الكثير من الأطباء.ومهما قيل عن براءة العادة السرية

من طرف البعض فلن يستطيع الشخص في أغلب الظن

أن يتخلص من أضرارها النفسية إلا إذا ابتعد عنها.هذا

نفسيا,أما بدنيا فإن الإفراط في العادة السرية يعرض

الجسد للذبول ونقص الحيوية كما يُضعف الذاكرة وقوة

الإبصار فضلا عن مضار أخرى.
س 284 : ما أسباب الخيانة الزوجية؟
من أسبابها : إهمال الزوج لزوجته ماديا وكذا اشتغاله

عنها بأعمال كثيرة خارج البيت بحيث قلَّما يجلسُ معها أو

يتحدثُ إليها أو يهتمُّ بها,وكذا أنانيته معها في الفراش.
س 285 :هل تقل الرغبة في القذف عند الرجل في

نهاية كل جماع بعد سن الخمسين؟
إلى حد ما ! إن الرجل بعد سن الخمسين يمكن أن تقل

الرغبة عنده في القذف في كل جماع,فتجده في بعض

الأحيان يجامع بانتصاب كامل أو شبه كامل ويستمتع كما

ينبغي,لكن عند نهاية الجماع قد تقذف زوجته ولا يقذف

هو منيَّه.ومع ذلك لا يحس الرجل-عادة-بإحباط ولا

بعجز,بل قد يحس بالفحولة والرجولة لأنه يقدر على

إشباع الطرف الآخر.أما المرأة فعلى الضد قد تحس

بالإحباط لأنها تظن مخطئة أنها هي المسؤولة –بسبب

كبرها في السن-عن عدم قذف الزوج لمنيه في نهاية

الجماع.
س 286 : لماذا يستحسن في بعض الأحيان وضع

شيء أسفل حوض المرأة قبل الجماع ؟
يطلب ذلك خاصة بين الزوجين ليلة الدخول,حيث يتعب

بعض العرسان في إيلاج القضيب في مكانه الصحيح ذلك

لأن المهبل موجود في مستوى منخفض عن مستوى

القضيب,وفي بعض الأحيان تكون الفتحة مائلة للخلف

بدرجة زائدة عند بعض النساء مما يستلزم وضع شيء(

مثل وسادة)أسفلهن لرفع منطقة الحوض إلى أعلى مما

يسمح بإيلاج العضو الذكري في الفرج بسهولة.
س 287 : هل يمكن للمرأة أن تتزوج من جني,

وهل يجوز لها ذلك؟
أما بالنسبة للإمكان فإن ما قلته عن زواج الإنسي بجنية

يبقى صالحا لأن يُقال هنا كذلك بالنسبة لزواج الإنسية

بجني.أما من حيث الجواز فذهب الإمام مالك إلى عدم

الجواز حتى لا تزني المرأة مع إنسي ثم إذا حملت منه

ادعت بأنها حملت من جني هي متزوجة به!أي حتى لا

تتخذ المرأة التي لا تخاف الله جوازَ الزواج من جني

ذريعة للزنا مع رجال من الإنس.
س 288 : ما هي شروط جواز نظر الطبيب إلى

عورة المريضة؟
يجوز أن ينظر من المريضة الأجنبية إلى المواضع التي

يقوم على علاجها.ومعالجة الطبيب للمرأة الأجنبية لا

تجوز إلا بشروط خمسة: أن يكون الطبيب تقيا أمينا

عدلا ذا اختصاص وعلم,وألا يكشف من أعضاء المرأة

إلا قدر الحاجة إذا تعين النظر, وأن لا تكون هناك

امرأة مختصة تقوم مقام الطبيب في علمه واختصاصه,

وأن تكون المعالجة بوجود محرم أو زوج أو امرأة ثقة

كأمها أو أختها أو جارتها,والخامس أن لا يكون الطبيب

كافرا مع وجود مسلم.فإذا توفرت هذه الشروط جاز

للطبيب أن ينظر أو يلمس موضع العورة بالنسبة للمرأة

,لأن الإسلام دين يرفع عن الناس الحرج.
س 289 : ما هي أوضاع الجماع التي تساعد على

فض غشاء البكارة ؟
يمكن أن تستلقي المرأة على ظهرها وتطوي فخذيها

المنفرجين إلى أن تلتصقا بكتفيها حتى ينفرج الشفران

الصغيران ويسهل الإيلاج,كما يمكن أن يستلقي الرجل

على ظهره وتتوازن المرأة على قضيبه المنتصب,

وتضطره للهدوء حتى تأتي هي بالحركات التي تسمح لها

بكل التحفظات الممكنة وتولج القضيب بكل هدوء ودقة.

وهذه الوضعية تفيد الرجال المتعبين وتفيد المرأة كذلك

لأنها تعطيها المبادرة لأن تجامع كما تشاء وبأقل ألم

ممكن,لكن ربما منع المرأةَ حياؤها من القبول بهذه

الوضعية الثانية وذلك من الليلة الأولى في الحياة

الزوجية.
س 290 : بعد إجراء عملية الاستئصال لجزء من

القضيب للتخلص من السرطان هل يبقى التبول سهلا وهل

تبقى القدرة الجنسية قائمة؟
يمكن للمريض بالجزء المتبقي من القضيب التبول,

ويمكنه المعاشرة الجنسية.إن المعروف أن إشباع

الزوجة لا يعتمد تماما على مقدار طول القضيب,ذلك لأن

معظم إحساساتها الجنسية تتركز حول فتحة المهبل بالبظر

والشفرين الصغيرين.إن مجرد إحساسها بالاحتكاك بهذه

الأجزاء يُرضيها إلى حد ما.أما إذا تفشت الإصابة

السرطانية واضطر الطبيب لاستئصال معظم القضيب أو

كله,فإن المريض يتبول وهو جالس من فتحة خلف

الكيس.وبالطبع لا تكون هناك فرصة للاتصال

الجنسي.هذا مع ملاحظة أن استئصال القضيب الذكري

لا يعني استئصال الشهوة للجنس,فالقضيب هو مجرد

أداة ميكانيكية في العملية الجنسية لكن الشهوة نفسها تبدأ

من المخ,ومعنى هذا أن الرجل يبقى يستمتع بالجنس ولو

بغير الجماع.
س 291 : هل يمكن أن يكون من مفاتن المرأة :

الصوت ؟
نعم وصدق من قال:"الأذن تعشق قبل العين

أحيانا".لذا يمكن أن يتعلق رجل بامرأة وأن يحبها أو

يعشقها,ولو بمجرد سماع صوتها خاصة إذا كان فيه

خضوع في القول, فعلى الرجل إذن أن يحتاط ما

استطاع إذا أراد الأمن والسلامة لنفسه ولدينه.
س 292 :هل هناك ضرر من إطالة مدة اللقاء

الجنسي؟
ليس في ذلك أي ضرر مادام يتم بالتراضي بين الزوجين

ومادامت نهاية الجماع طبيعية.ومع ذلك نحن نقصد

بالطول الطول الطبيعي لا المبالغ فيه, أي الطول الذي

مدته ساعة أو أقل قليلا أو أكثر قليلا.أما الطول الزائد

فلا يصلح لكلا الزوجين.
س 293 : هل يجوز النظر إلى شعر المرأة بشهوة

؟
لا يجوز ذلك,وإذا كان النظر إلى الوجه والكفين(وهما

ليس من عورتها) بشهوة لا يجوز,فمن باب أولى

يكون النظر إلى غير ذلك بشهوة حراما,بل إن النظر إلى

الشعر(وهو من العورة) حرام ولو بدون شهوة.
س 294 : ما قيمة تبسم المرأة لزوجها ؟
إن للمرأة من القوة في تبسُّمها ما ليس للرجل في

عضلاته.قد يخيف الزوج زوجته بعضلاته,لكن يمكنها

هي في المقابل أن تستولي على زوجها بابتسامة حلوة

منها في الوقت المناسب وفي المكان المناسب وفي

الظرف المناسب.فعلى المرأة إذن مراعاة ذلك.
س 295 : لماذا تحب المرأة الجنس وتتظاهر بغير

ذلك ؟
يقال بأن الرجل أحمق لأنه لا يزال يطارد المرأة ويتسلق

الأشجار من أجل ثمارها,ولو انتظر قليلا لتساقطت

الثمار بين قدميه ولأتته المرأة صاغرة ذليلة,لأنها تحبه

ولا تريد أن تظهر ذلك له.وإذا اعتبرنا هذه حماقة فإنها

حماقة طبيعية وفطرية في الرجل لا يجوز أن يُلام

عليها,إلا أن يصل الأمر به أن تستعبدَه المرأة وتصبح

تديره-كما يقال-كالخاتم في يدها كما تشاء,فعندئذ يصبح

الأمر غير مقبول منه البتة,لأن الله خلق الرجلَ ليقود

المرأة لا لتقوده,فإذا أصبحت هي التي تقوده لن يبقى

رجلا ولن يرتاح,والمرأة لن تبقى امرأة ولن ترتاح.إذن

المرأة –في الحقيقة-تحبُّ الجنسَ,لكن عفتها الوراثية

تحول بينها وبين المصارحة برغباتها أو الذهاب في

تحقيقها إلى حد الجرأة والمخاطرة والاصطدام بأوضاع

المجتمع. لذلك تصد المرأة عن الرجل وتُعرضُ وتمتنعُ

وتتدللُ وتمتحنُه كي تعرف مدى تعلقه بها وإخلاصه لها.
س 296 :هل الأفضل أن تـنزع العروس ليلة

الزفاف ثيابها كلها إذا هم الزوج بالجماع ؟
من آداب الجماع ليلة الدخول أن لا يجامع الزوج زوجته

حتى تنزع ثيابها كلها أو جلها ثم تدخل معه في لحاف

واحد.والأفضل أن لا يجامعها وهما مكشوفان بحيث لا

يكون عليهما شيء يسترهما.وتنزع له العروس ثيابها

حتى يطلع على جسدها كله بعد أن أصبحت ملكا له

وأصبح ملكا لها,وحتى يكون استمتاعه بها بعد ذلك

أعظم.
س 297 : ما المقصود بالاغتصاب ؟
هو إجبار الآخر وإكراهه بالقوة البدنية والتهديد على الزنا

في الوقت الذي يكون فيه هذا الآخر كارها للفعل.وإذا

كان الزنا كبيرة من الكبائر(وإن أجازته أغلب الحكومات

العربية والإسلامية)فإن الاغتصاب أشد حرمة

وفظاعة.والمغتصبون هم عادة رجال لا نساء.

والاغتصاب لا يؤذي الجسم فقط بل يؤذي النفس كذلك,

وقد يُولد عند من وقع عليه الاغتصاب الكثير من

الأمراض النفسية منها البرود الجنسي عند المرأة.
س 298 : لماذا كثرة تحذير المرأة من الرجل؟
إن الرجل-إذا لم يخف الله-,في الوقت الذي يقول

للمرأة أحسن الكلام وأطيبه وأرقه,هو على أتم الاستعداد

لينقض على المرأة ليفترسَها.هذا إلا إذا كان الرجل

يخاف الله,والذين يخافون الله للأسف هم اليوم قليلون

وقليلات.إن الكلمة الخادعة إذْ تقال للمرأة هي أخت

الكلمة التي تقال ساعة إنفاذ الحكم بالشنق على المحكوم

عليه,لذا يجب على المرأة أن تبالغ في الحذر.لكن في

نفس الوقت يجب أن لا تكون موسوَسة.
س 299 : ما هي مفاتيح الدخول إلى قلب المرأة

لخداعها ؟
قلب المرأة عموما والمراهقة خصوصا كالحديقة العامة

مفتوحة لمن أراد أن يدخل.ووسائل المواصلات إليه هي

الوعود الخلابة بالزواج مثلا,والهدايا البسيطة والمال

القليل أو الكثير,وادعاء الحب (الكاذب غالبا),

والتغني بجمال المرأة سواء كانت جميلة بالفعل أم لا.

والمرأة تصدق من يقول لها "أنت جميلة"وتفرح بذلك

أيما فرح حتى ولو كان القائل أعمى.
س 300 : هل تصح الرقية للمرأة وهي حائض أو

نفساء؟
تصح شرعا.والرقاة الذين يتحدثون عن طهارة المرأة

أثناء الرقية يتحدثون عن شيء قد يكون هو الأفضل,لكن

لا دليل على أنه شرط أو واجب.ومن المحرج-ذوقا-

أن لا نعطي للمرأة موعدا من أجل رقية إلا بعد أن

نسألها(وهي أجنبية عنا)متى تكون طاهرة ومتى تكون

حائضا؟!.وبالمناسبة نقول عن المرأة بأنها ليست

طاهرة أو حائض أو"مريضة",ولا يليق –ذوقا-أن

نقول عن غير الطاهرة بأنها نجسة(!).
س 301 : ما الذي تُنصح به الفتاة المقبلة على

الزواج قبيل زواجها بأيام قليلة ؟
على الفتاة ألا تُرهِقَ نفسها قبيل الزواج جسديا ونفسيا,إذ

كثيرا ما رأينا فتاة في حفل زفافها صفراء الوجه بسبب

تعبها وتفكيرها أثناء فترة التحضير والترتيب والاستعداد

للزواج.ومن هنا فإنه يجدر بأقارب المُقدِمة على

الزواج(مثل أخواتها وصديقاها وقريباتها) أن يساعدنها

في عملها واستعدادها لأنها بحاجة ماسة إلى النوم الهادئ

والهواء الطلق والطعام المغذي.
س 302 : إلى متى تستمر قدرة الرجل على

الإنجاب؟
قدرة الرجل على الإنجاب قد تبقى إلى ما بعد ال80 سنة

من عمره,والقليل فقط –حوالي 10 % -هو الذي

تتوقف عنده هذه القدرة عند حوالي 60 سنة من

العمر,بخلاف المرأة التي يتوقف عندها-غالبا-

الاستعداد للحمل عند حوالي 45-55 سنة من

عمرها,أي عند ما يسمى ب:"سن اليأس".
س 303 : ما ذا عن تناول المرأة الكبيرة لحبوب

منع الحمل ؟
يجب على المرأة المتزوجة عدم تناول حبوب منع الحمل

بعد ال 40 سنة من عمرها لأن ذلك سيكون عندئذ

خطيرا جدا على صحتها,وإذا كان لا بد من ذلك فعليها

على الأقل أن تستشير طبيبا قبل أن تشربها في هذه

المرحلة من عمرها.
س 304 : ماذا في إظهار المرأة لثدييها أمام

زوجها وهي ترضع طفلها ؟
مع أن ذلك جائز لها شرعا إلا أنه من الأفضل لها أن لا

تُرضع طفلَها أمام زوجها,لكي تبقى محتفظة باستمرار

بالصورة الجميلة لنهديها عند الزوج.
س 305 : ما الذي يُنصح به الزوج(في علاقته

بزوجته) فيما يسمى بشهر العسل ؟
إن الزوجة في شهر العسل تحصي كل حركة لزوجها,

ولكنها لا تحاسبه بل تكتفي بالعتاب الرقيق المهذب,

وتؤجل الحساب إلى اليوم الذي تبردُ فيه عواطفها ويتبلدُ

فيه شعورها.لكنَّ بعض النساء لا ينتظرن أن ينتهي شهر

العسل ويتعجلن حسابَ الزوجِ من البداية,فيحفُرْن بذلك

قبرَ الحياة الزوجية من البداية.هذا في بعض الأحيان ولا

أقول في الكل.وأقول هذا حتى يحتاط الزوج لذلك بدون

أن يُنغص على نفسه فرحة الاستمتاع بشهر العسل التي

لا يكاد يُعادلها استمتاع.
س 306 : ماذا عن تساهل الوالدين مع أولادهما

في المصادقة بين الجنسين؟
لا يُسمَحُ للولد الذكر في مرحلة المراهقة(وما بعدها

بطبيعة الحال)أن يصادق بناتا مهما كانت الحجة عنده.

وكذا لا يُسمحُ للبنت في نفس المرحلة من حياتها(وفيما

بعدها)أن تصادق ذكورا مهما كان العذر عندها.هذا أمر

يجب أن يتشدد فيه الوالدان مع أولادهما.
س 307 : متى يُفضل ترغيب البنت في الحجاب

الشرعي؟
تُرغَّب الطفلة في الحجاب منذ السابعة وتلقن آيات

الحجاب والأحاديث المتعلقة بها,فإذا اقتنعت بالحجاب

ولبسته وجب على الوالدين أن يغضا الطرف عن تخليها

عنه في بعض الأحيان أو في بعض الأماكن أو في بعض

الظروف.كما أن عليهما أن يغضا الطرف عن لبسها

لحجاب لم تتوفر فيه كل الشروط الشرعية.كما يجب

على الوالدين أن يعملا من أجل إقناع ابنتهما بشرعية

الحجاب وبضرورته وبأهميته.ثم يجب على الفتاة بعد

ذلك أن تلتزم به وجوبا متى بلغت أو أصبحت مشتهاة من

الرجال(خاصة مع بدء بروز الثديين عند بعض البنات

قبل البلوغ).وتنبه البنت ولو مجرد تنبيه منذ السابعة إلى

مضار التبرج والاختلاط لتتعود مع الوقت على عدم

الاختلاط بالذكور من غير محارمها,وأفضل وسيلة في

ذلك القدوة الحسنة.
س 308 : متى يُفضل ترغيب الولد الصغير في

اللباس الشرعي ؟
يُعوَّدُ الطفلُ مع بداية أمره بالصلاة ,أي بدءا من سن

السابعة على ستر عورته(ما بين السرة والركبتين)

حتى تكون صلاته صحيحة في المستقبل وحتى ينشأ على

الحياء وعلى حب ستر العورة.
س 309 :ماذا عن تطلع الأولاد الصغار إلى شرفات

المنازل عند سيرهم على الطريق ؟
يجب تعويد الأولاد-خاصة الذكور ابتداء من سن

التمييز-على عدم التطلع إلى شرفات المنازل عند سيرهم

على الطريق,حتى لا يطلعوا على عورات النساء,

وعلى الوالدين إفهام الطفل بأن ذلك داخل في باب الحياء

وفي غض البصر المطلوبين شرعا.
س 310 : ما العلاقة بين النظر والسمع عند المرأة

والرجل ؟
الرجل-عادة-ينجذب إلى المرأة من خلال ما يراه منها

بالدرجة الأولى أكثر مما يجذبه منها ما يسمعه أو يعقله.

أما المرأة فإن الذي يثيرها في الرجل أكثر في العادة هو

ما تسمعه عنه أكثر مما تراه.
س 311 : ما الفرق بين قدرة الرجل على إخفاء

العلاقات المحرمة بينه وبين أخريات قبل الزواج وبين

قدرة المرأة ؟
إن الزوج التائب من علاقاته مع أخريات غير زوجته

يكون أكثر اتزانا وأقل خطرا من الزوجة,لأن الرجل

يترك –بالزواج وبسهولة-كل ذكرى على عتبة بيته,أما

المرأة فتحملُ ذكرى علاقاتها السابقة مع رجال أجانب إلى

فراش الزوجية,الأمر الذي يكوِّن عندها نفورا من

زوجها وأحيانا كراهة شديدة له.ومن جهة أخرى فإن

المرأة عندما تحب رجلا غير زوجها تصبح حياتها مع

زوجها جحيما لا يطاق,بينما يمكن للرجل أن يقيم مائة

علاقة مع نساء أخريات ثم يرجع إلى بيته بشكل طبيعي

وكأنه عائد من إلقاء محاضرة عن البر والتقوى.وهذا

فارق من الفوارق التي يجب أن تُعلم والتي توجد بين

المرأة والرجل.
س 312 : ما هي أقرب صورة للمرأة من

صورتها الحقيقية؟
إذا أراد الرجل أن يخطب امرأة ويريد أن يعثر على

صورة لهي أقرب إلى الواقع,فعليه أن يبحث لها عن

صورة أُخذت لها وهي قائمة من فراش نومها صباحا,

لأنها هي الصورة طبق الأصل التي سيعيش معها غالبا إن

كُتبَ له أن يتزوج بهذه المرأة.
س 313 : هل زواج الرجل بمن ليس لها نسب

معلوم منصوح به أم لا ؟
لا أنصح رجلا أن يتزوج بامرأة ليس لها نسب معلوم,

وإن كان ذلك جائزا شرعا: لأن الإسلام طلب منا أن

نختار المرأة الطيبة المنبت لأن (العرق دساس)كما

أخبر النبي-ص-ومنبت هذه ليس طيبا,ولأن هذه المرأة

وإن لم يظهر لنا منها شيء اليوم,فيمكن جدا-

بالتجربة-أن يظهر منها سلوكيا وأدبيا وأخلاقيا ما لا

يُعجِبُ في المستقبل,ولأن الرجل سيجد نفسه محرجا

أمام أولاده –إذا لم يجد ذلك أمام الناس-في المستقبل

عندما يسألونه عن أب أمهم وعن أم أمهم,ولأنه يمكن أن

يظهر العيب أدبيا وأخلاقيا لا في الزوجة فقط بل في

أولادها في المستقبل كذلك.
قد يقول قائل:"ومن يتزوج بهذه؟"فأقول:"ليتزوج

بها من يشاء,لكن ليس فرضا علي شرعا أن أكون هذا

الزوج".قد تكون هذه أنانية,لكنها أنانية جائزة شرعا

بكل تأكيد.
س 314 : هل للشياطين تأثير في نمو الأعضاء

التناسلية سلبا أو إيجابا(كوجود ذكر قصير جدا عند

رجل) ؟
من المستبعد جدا أن تكون المشكلة بسبب إصابة

بالجن,ويغلب على الظن أن تكون الإصابة عضوية يجب

أن تعرض على طبيب اختصاصي,لأن قِصر العضو

التناسلي قد يكون له أسباب خِلقية كما يحدث لبعض

الناس:تكون للواحد يد أطول من الأخرى ويكون له رجل

فيها ستة أصابع والرجل الأخرى فيها خمسة أصابع

وهكذا..إلى آخر قائمة العاهات التي نراها في كثير من

الناس وقد خلقهم الله على ذلك لحكمة لا يعلمها إلا هو عز

وجل. والطبيب المختص هو الذي يبث في المرض :

تشخيصا وعلاجا إن وُجد.ومن خلال مطالعاتي البسيطة

في هذا الميدان(الطب الجنسي)واحتكاكي البسيط

بالأطباء يمكن أن أقول بأن هذا المرض قليل جدا في

أوساط الرجال,ويبقى حتى الآن بلا علاج للأسف

الشديد(بالنسبة للذكر القصير جدا),وعلى الرجل أن

يكون قوي الإرادة قوي الإيمان وأن يعتقد بأن هذا ما قدره

الله عليه وأن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن

ليصيبه,وعليه أن يرضى بما قسم له الله,وصدق الله

حين يقول"عسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم".ولا

مانع مع ذلك,بل قد يكون من الواجب مواصلة السعي

للعلاج مع الأطباء الاختصاصيين,وليعلم الأخ السائل أن

المرض الذي لا يعرف الطبُّ علاجا له اليوم قد يعرف

علاجَه غدا أو بعد غد بإذن الله ,وليعلم كذلك أن العبد

مطلوب منه تقديم الأسباب وأما النتائج فعلى الله وحده

سبحانه عزوجل.
س 315 : ما هي سيئات التفرج الحرام على

عورات النساء والرجال وعلى ممارسة الجنس أو مقدماته

بين الجنسين؟
هي كثيرة جدا يمكن أن أذكر منها فضلا عما ذكرته من

قبل في الإجابة على سؤال مشابه:الإثم والعقوبة في

الآخرة,قسوة القلب,ضعف الإيمان,ضعف

الذاكرة,ضياع الوقت الثمين لا أقول فيما لا يفيد بل أقول

ضياعه في الحرام,التأنيب الدائم للضمير الذي يجعل

الراحة التي يحس بها المرء وهو يتفرج وهمية وشكلية

وغير حقيقية مغلوبة لا غالبة, التطبع بالنفاق العملي

الذي ينتج عن أن المؤمن يُظهر للناس بأنه تقي نقي ولكنه

في واقع الأمر يتتبع عورات النساء,زهده في زوجته إن

كان متزوجا,التجرؤ على الاستمناء والإدمان عليه,

الجرأة على الزنا وشرب الخمر وتناول المخدرات وكذا

ممارسة القمار والميسر والإدمان على كل ذلك,عدم

التحفظ من كشف عورته هو للناس ,التعود على ممارسة

العنف ,عدم الاكتراث لمصائب الآخرين.
س 316 : ما البويضات عالية الخصوبة ؟
ربما كانت الحيوانات المنوية للرجل ضعيفة الحركة بحيث

أنه يمكن أن لا ينجب من الكثيرات من النساء,لكنه إذا

كان متزوجا بامرأة تتمتع ببويضات عالية الخصوبة,أي

لها القدرة على جذب الحيوان المنوي أيا كانت حركته فإن

هذا الرجل يمكن أن يُنجب بشكل عادي بإذن الله.
س 317 :هل حاجة المرأة إلى الشرف أكبر من

حاجة الرجل؟
الشرف مطلوب لكليهما لكنه ألصق بالمرأة منه بالرجل.

والمرأة أشد افتقارا في حياتها إلى الشرف والعفة

والحياء,منها إلى الحياة,وأما المرأة التي تقول:"

جسدي,أفعل به ما أشاء!"هي كل شيء إلا أن تكون

امرأة.إن الشرف بالنسبة للمرأة كالماء بالنسبة للسمك أو

الحوت,وسقوط امرأة في فخاخ رجل مستهتر هو لهوله

وشدته 3 مصائب في مصيبة واحدة:سقوطها هي,

وسقوط من أوجدوها(الوالدان والأهل),وسقوط من

توجِدهم (أولاد الحرام أو الزنا والعياذ بالله)."إن

نوائب الأسرة كلها قد يسترها البيت,إلا عار المرأة لا

يستره شيء" كما قال أحد المفكرين.
س 318 : ما أسباب الإفرازات التي يمكن أن

تخرج من القضيب عقب قضاء الحاجة؟
هي كثيرة يمكن أن نذكر منها:التهاب بمجرى البول أو

بغدة البروستاتا,التهابات الحويصلات المنوية,

الإصابة بالأمراض التناسلية المعدية, الاحتقانات

المستمرة لغدة البروستاتا,ضيق مجرى البول,مرور

بعض الحصوات الصغيرة أثناء التبول,وتضخم

البروستاتا.
س 319 : بم تُنصح الطالبة في الجامعة عندما

يدعي لها طالب بأنه يحبها ؟
عليها أن تحذر كل الحذر من الطالب الذي يريد أن يلعب

بها,بادعائه أنه يحبها وأنه يريد أن يتزوج بها.وعليها أن

تعلم:
أن أغلبية الطلبة في الجامعة الذين يتقربون من الطالبات

بدون لزوم لهذا التقرب هم حيوانات شهوانية (الكلمة

ثقيلة وصريحة جدا لكنها معبرة وصادقة بإذن الله) لا

يعرفون معنى للحب الطاهر العفيف,بل يعشقون جسد

المرأة فقط.ومن هنا فإن العلاقة التي يسميها بعضهم

عاطفية(وكذا مستقبل هذه العلاقة بين الطالب والطالبة

التي تحلم بزوج المستقبل)فاشلة 99 %.ونادرا ما

تجد طالبا جامعيا جادا في علاقته مع فتاة جامعية.
س 320 : هل لا بد من قضيب طويل حتى يمكن

للمرأة أن تحمل ؟
لقد ذكرت من قبل بأن المرأة يمكن أن تحمل ولو كان

الذكر قصيرا.إن المطلوب هو قذف المني بجوار عنق

الرحم,ومنه فإن 7 سم من طول الذكر (وهي طول قناة

المهبل عند المرأة) كافية لجعل المرأة تحمل من زوجها

بسهولة.صحيح أن الاستمتاع بالذكر القصير يمكن أن

يكون أقل خاصة بالنسبة للرجل (أما المرأة فلا تهتم

بالطول كثيرا بقدر ما تهتم بأشياء أخرى),لكن صحيح

كذلك أن زيادة الطول إلى درجة يصبح معها مساويا

لحوالي 22 أو 23 سم قد تكون ضارة بالعلاقة

الجنسية لأنها في هذه الحالة ستسبب للمرأة الألم

وستصعب الجماع تبعا لذلك على الزوجين.
س 321 : ما الذي يترتب على خروج المني بغير

لذة معتادة ؟
إذا خرج بغير لذة معتادة كأن يخرج نتيجة خوف شديد أو

حك من جرب أو لدغة عقرب أو..,فيطلب غسل

الذكر ويجب إعادة الوضوء الأصغر.
س 322 : هل يجوز الاتصال الجنسي بالمرأة أثناء

النفاس أم لا ؟
هو حرام بإجماع مثل الاتصال الجنسي بالحائض سواء

بسواء.
س 323 :هل يجوز للرجل أن يجامع زوجته في

الفراش وزوجته الأخرى ترى أو تسمع؟
يمكن له أن ينام بينهما,لكن لا يجوز له بكل تأكيد أن

يجامع إحداهما أمام الأخرى.
س 324 : أين تستقر الأمراض الجنسية في العادة

من جسد الرجل؟
هي تستقر في الغالب بصورة مزمنة في مجرى البول

وغدة البروستاتا.
س 325 : ماذا للزوجين إذا نويا بالجماع طلب

العفة والإحصان؟
يكون الجماع عندئذ عبادة من العبادات لهما عليا أجر.

قال رسول الله-ص-:"وفي بضع أحدكم صدقة".
س 326 : ما الذي يترتب على من جامع في

حجه؟
الجماع مفسد للحج,وعلى من فعل ذلك أن يُتم أعمال

الحج وتلزمه بدنة (أي ناقة أو بقرة),ولا تُحسب

حجته.
س 327 :هل يجوز سماع الغناء الذي يتحدث عن

الحب والغرام ويثير الغرائز الجنسية للرجال أو النساء؟
هذا الغناء حرام تأديته على المغني رجلا أو امرأة,

وحرام سماعه من طرف الرجل أو المرأة.
س 328 : هل يجوز ممارسة الجنس أمام الغير؟
يحرم ذلك قطعا وبلا أي خلاف,إذا تم أمام الآخرين أو

عند الطريق,كما نهى الإسلام عن الجماع أمام طفل بدأ

يرى ويفهم الحركات.
س 329 : ما أقل مدة الطهر من الحيض؟
أقل مدة الطهر 15 يوما,فإذا نزل من المرأة دم بعد

انقطاع دم الحيض السابق بمدة أقل من 15 يوما,فإن

هذا الدم لا يكون حيضا سواء كان دما بين حيضتين أو

كان دما بين حيض ونفاس.
س 330 : ما العيب في أن يحب الرجل امرأة

وتحبه بدون أن يكون التفكير في الزواج شرطا في هذا

الحب؟
إذا كان القصد هو لماذا لا يحب الرجل المرأة وتحبه

ويلتقيان ويتحدثان ويتجولان و…من خلال علاقة بريئة لا

يفعلان معها حراما وليس شرطا أن يفكر أحدهما في

الزواج من الآخر؟إذا كان هذا هو القصد من السؤال,

فإن الجواب هو أن الرجل لا يُلام على الميل في حد ذاته

لجنس النساء عموما ولا يُلام كذلك حتى على الحب

والتعلق القليل أو المتوسط أو الزائد لامرأة معينة,لكن

الأفضل له أن يبقى بعيدا عن المرأة ما استطاع إلى ذلك

سبيلا,وذلك لأسباب عدة يمكن أن نذكر منها:ا-إذا

كانت نية المرأة حسنة من وراء الحب والصداقة بينها

وبين رجل معين,فمن يضمن أن تكون نية الرجل

حسنة,أي من يضمن أن لا يكون غرض الرجل هو في

النهاية النيل من شرف المرأة ليس إلا؟! ب-إن

الإحصائيات الكثيرة والكثيرة جدا,القديمة جدا

والمعاصرة,والتي قام بها مسلمون أو كفار تؤكد كلها

على أنه إن سلمت علاقة الاختلاط والصداقة والحب بين

الرجل والمرأة وبقيت نظيفة في حالتين أو ثلاثة من عشر

حالات فإنها تُلطخ ولا تسلم في ال 7 أو 8 حالات

الأخرى. وما يُقال بأن الشاب إذا تعود على مخالطة

الشابة من الصغر فإنه يزهد في الطمع فيها وتصبح علاقته

بها بريئة تماما,هو أكذوبة مفضوحة يكذبها الواقع في كل

زمان ومكان وتكذبها الجامعات المختلطة في أمريكا

وغيرها وتكذبها علاقة الرجل بزوجته التي مهما طالت

فإن الزوج لا يشبع ولا يزهد ولا يمل من زوجته

جنسيا.إذن كلما ابتعد الرجل عن المرأة كلما سكنت

وهدأت شهوته,وبالعكس كلما اقترب منها وخالطها ورآها

وسمع منها وتحدث إليها ازدادت الشهوة (المشتعلة

أصلا)تأججا واشتعالا.ج-إن التجربة تؤكد دوما على

أن كثرة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
مون لايت
وسام التميز
وسام التميز


عدد المساهمات: 892
نقاط العضو: 1560
تصويتات للعضو: 3
تاريخ التسجيل: 29/09/2009
العمر: 26

مُساهمةموضوع: رد: لا حياء في الدين -اسئلة تتعلق بالحياة الزوجية   الخميس أكتوبر 01, 2009 11:34 am

س 301 : ما الذي تُنصح به الفتاة المقبلة على

الزواج قبيل زواجها بأيام قليلة ؟
على الفتاة ألا تُرهِقَ نفسها قبيل الزواج جسديا ونفسيا,إذ

كثيرا ما رأينا فتاة في حفل زفافها صفراء الوجه بسبب

تعبها وتفكيرها أثناء فترة التحضير والترتيب والاستعداد

للزواج.ومن هنا فإنه يجدر بأقارب المُقدِمة على

الزواج(مثل أخواتها وصديقاها وقريباتها) أن يساعدنها

في عملها واستعدادها لأنها بحاجة ماسة إلى النوم الهادئ

والهواء الطلق والطعام المغذي.
س 302 : إلى متى تستمر قدرة الرجل على

الإنجاب؟
قدرة الرجل على الإنجاب قد تبقى إلى ما بعد ال80 سنة

من عمره,والقليل فقط –حوالي 10 % -هو الذي

تتوقف عنده هذه القدرة عند حوالي 60 سنة من

العمر,بخلاف المرأة التي يتوقف عندها-غالبا-

الاستعداد للحمل عند حوالي 45-55 سنة من

عمرها,أي عند ما يسمى ب:"سن اليأس".
س 303 : ما ذا عن تناول المرأة الكبيرة لحبوب

منع الحمل ؟
يجب على المرأة المتزوجة عدم تناول حبوب منع الحمل

بعد ال 40 سنة من عمرها لأن ذلك سيكون عندئذ

خطيرا جدا على صحتها,وإذا كان لا بد من ذلك فعليها

على الأقل أن تستشير طبيبا قبل أن تشربها في هذه

المرحلة من عمرها.
س 304 : ماذا في إظهار المرأة لثدييها أمام

زوجها وهي ترضع طفلها ؟
مع أن ذلك جائز لها شرعا إلا أنه من الأفضل لها أن لا

تُرضع طفلَها أمام زوجها,لكي تبقى محتفظة باستمرار

بالصورة الجميلة لنهديها عند الزوج.
س 305 : ما الذي يُنصح به الزوج(في علاقته

بزوجته) فيما يسمى بشهر العسل ؟
إن الزوجة في شهر العسل تحصي كل حركة لزوجها,

ولكنها لا تحاسبه بل تكتفي بالعتاب الرقيق المهذب,

وتؤجل الحساب إلى اليوم الذي تبردُ فيه عواطفها ويتبلدُ

فيه شعورها.لكنَّ بعض النساء لا ينتظرن أن ينتهي شهر

العسل ويتعجلن حسابَ الزوجِ من البداية,فيحفُرْن بذلك

قبرَ الحياة الزوجية من البداية.هذا في بعض الأحيان ولا

أقول في الكل.وأقول هذا حتى يحتاط الزوج لذلك بدون

أن يُنغص على نفسه فرحة الاستمتاع بشهر العسل التي

لا يكاد يُعادلها استمتاع.
س 306 : ماذا عن تساهل الوالدين مع أولادهما

في المصادقة بين الجنسين؟
لا يُسمَحُ للولد الذكر في مرحلة المراهقة(وما بعدها

بطبيعة الحال)أن يصادق بناتا مهما كانت الحجة عنده.

وكذا لا يُسمحُ للبنت في نفس المرحلة من حياتها(وفيما

بعدها)أن تصادق ذكورا مهما كان العذر عندها.هذا أمر

يجب أن يتشدد فيه الوالدان مع أولادهما.
س 307 : متى يُفضل ترغيب البنت في الحجاب

الشرعي؟
تُرغَّب الطفلة في الحجاب منذ السابعة وتلقن آيات

الحجاب والأحاديث المتعلقة بها,فإذا اقتنعت بالحجاب

ولبسته وجب على الوالدين أن يغضا الطرف عن تخليها

عنه في بعض الأحيان أو في بعض الأماكن أو في بعض

الظروف.كما أن عليهما أن يغضا الطرف عن لبسها

لحجاب لم تتوفر فيه كل الشروط الشرعية.كما يجب

على الوالدين أن يعملا من أجل إقناع ابنتهما بشرعية

الحجاب وبضرورته وبأهميته.ثم يجب على الفتاة بعد

ذلك أن تلتزم به وجوبا متى بلغت أو أصبحت مشتهاة من

الرجال(خاصة مع بدء بروز الثديين عند بعض البنات

قبل البلوغ).وتنبه البنت ولو مجرد تنبيه منذ السابعة إلى

مضار التبرج والاختلاط لتتعود مع الوقت على عدم

الاختلاط بالذكور من غير محارمها,وأفضل وسيلة في

ذلك القدوة الحسنة.
س 308 : متى يُفضل ترغيب الولد الصغير في

اللباس الشرعي ؟
يُعوَّدُ الطفلُ مع بداية أمره بالصلاة ,أي بدءا من سن

السابعة على ستر عورته(ما بين السرة والركبتين)

حتى تكون صلاته صحيحة في المستقبل وحتى ينشأ على

الحياء وعلى حب ستر العورة.
س 309 :ماذا عن تطلع الأولاد الصغار إلى شرفات

المنازل عند سيرهم على الطريق ؟
يجب تعويد الأولاد-خاصة الذكور ابتداء من سن

التمييز-على عدم التطلع إلى شرفات المنازل عند سيرهم

على الطريق,حتى لا يطلعوا على عورات النساء,

وعلى الوالدين إفهام الطفل بأن ذلك داخل في باب الحياء

وفي غض البصر المطلوبين شرعا.
س 310 : ما العلاقة بين النظر والسمع عند المرأة

والرجل ؟
الرجل-عادة-ينجذب إلى المرأة من خلال ما يراه منها

بالدرجة الأولى أكثر مما يجذبه منها ما يسمعه أو يعقله.

أما المرأة فإن الذي يثيرها في الرجل أكثر في العادة هو

ما تسمعه عنه أكثر مما تراه.
س 311 : ما الفرق بين قدرة الرجل على إخفاء

العلاقات المحرمة بينه وبين أخريات قبل الزواج وبين

قدرة المرأة ؟
إن الزوج التائب من علاقاته مع أخريات غير زوجته

يكون أكثر اتزانا وأقل خطرا من الزوجة,لأن الرجل

يترك –بالزواج وبسهولة-كل ذكرى على عتبة بيته,أما

المرأة فتحملُ ذكرى علاقاتها السابقة مع رجال أجانب إلى

فراش الزوجية,الأمر الذي يكوِّن عندها نفورا من

زوجها وأحيانا كراهة شديدة له.ومن جهة أخرى فإن

المرأة عندما تحب رجلا غير زوجها تصبح حياتها مع

زوجها جحيما لا يطاق,بينما يمكن للرجل أن يقيم مائة

علاقة مع نساء أخريات ثم يرجع إلى بيته بشكل طبيعي

وكأنه عائد من إلقاء محاضرة عن البر والتقوى.وهذا

فارق من الفوارق التي يجب أن تُعلم والتي توجد بين

المرأة والرجل.
س 312 : ما هي أقرب صورة للمرأة من

صورتها الحقيقية؟
إذا أراد الرجل أن يخطب امرأة ويريد أن يعثر على

صورة لهي أقرب إلى الواقع,فعليه أن يبحث لها عن

صورة أُخذت لها وهي قائمة من فراش نومها صباحا,

لأنها هي الصورة طبق الأصل التي سيعيش معها غالبا إن

كُتبَ له أن يتزوج بهذه المرأة.
س 313 : هل زواج الرجل بمن ليس لها نسب

معلوم منصوح به أم لا ؟
لا أنصح رجلا أن يتزوج بامرأة ليس لها نسب معلوم,

وإن كان ذلك جائزا شرعا: لأن الإسلام طلب منا أن

نختار المرأة الطيبة المنبت لأن (العرق دساس)كما

أخبر النبي-ص-ومنبت هذه ليس طيبا,ولأن هذه المرأة

وإن لم يظهر لنا منها شيء اليوم,فيمكن جدا-

بالتجربة-أن يظهر منها سلوكيا وأدبيا وأخلاقيا ما لا

يُعجِبُ في المستقبل,ولأن الرجل سيجد نفسه محرجا

أمام أولاده –إذا لم يجد ذلك أمام الناس-في المستقبل

عندما يسألونه عن أب أمهم وعن أم أمهم,ولأنه يمكن أن

يظهر العيب أدبيا وأخلاقيا لا في الزوجة فقط بل في

أولادها في المستقبل كذلك.
قد يقول قائل:"ومن يتزوج بهذه؟"فأقول:"ليتزوج

بها من يشاء,لكن ليس فرضا علي شرعا أن أكون هذا

الزوج".قد تكون هذه أنانية,لكنها أنانية جائزة شرعا

بكل تأكيد.
س 314 : هل للشياطين تأثير في نمو الأعضاء

التناسلية سلبا أو إيجابا(كوجود ذكر قصير جدا عند

رجل) ؟
من المستبعد جدا أن تكون المشكلة بسبب إصابة

بالجن,ويغلب على الظن أن تكون الإصابة عضوية يجب

أن تعرض على طبيب اختصاصي,لأن قِصر العضو

التناسلي قد يكون له أسباب خِلقية كما يحدث لبعض

الناس:تكون للواحد يد أطول من الأخرى ويكون له رجل

فيها ستة أصابع والرجل الأخرى فيها خمسة أصابع

وهكذا..إلى آخر قائمة العاهات التي نراها في كثير من

الناس وقد خلقهم الله على ذلك لحكمة لا يعلمها إلا هو عز

وجل. والطبيب المختص هو الذي يبث في المرض :

تشخيصا وعلاجا إن وُجد.ومن خلال مطالعاتي البسيطة

في هذا الميدان(الطب الجنسي)واحتكاكي البسيط

بالأطباء يمكن أن أقول بأن هذا المرض قليل جدا في

أوساط الرجال,ويبقى حتى الآن بلا علاج للأسف

الشديد(بالنسبة للذكر القصير جدا),وعلى الرجل أن

يكون قوي الإرادة قوي الإيمان وأن يعتقد بأن هذا ما قدره

الله عليه وأن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن

ليصيبه,وعليه أن يرضى بما قسم له الله,وصدق الله

حين يقول"عسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم".ولا

مانع مع ذلك,بل قد يكون من الواجب مواصلة السعي

للعلاج مع الأطباء الاختصاصيين,وليعلم الأخ السائل أن

المرض الذي لا يعرف الطبُّ علاجا له اليوم قد يعرف

علاجَه غدا أو بعد غد بإذن الله ,وليعلم كذلك أن العبد

مطلوب منه تقديم الأسباب وأما النتائج فعلى الله وحده

سبحانه عزوجل.
س 315 : ما هي سيئات التفرج الحرام على

عورات النساء والرجال وعلى ممارسة الجنس أو مقدماته

بين الجنسين؟
هي كثيرة جدا يمكن أن أذكر منها فضلا عما ذكرته من

قبل في الإجابة على سؤال مشابه:الإثم والعقوبة في

الآخرة,قسوة القلب,ضعف الإيمان,ضعف

الذاكرة,ضياع الوقت الثمين لا أقول فيما لا يفيد بل أقول

ضياعه في الحرام,التأنيب الدائم للضمير الذي يجعل

الراحة التي يحس بها المرء وهو يتفرج وهمية وشكلية

وغير حقيقية مغلوبة لا غالبة, التطبع بالنفاق العملي

الذي ينتج عن أن المؤمن يُظهر للناس بأنه تقي نقي ولكنه

في واقع الأمر يتتبع عورات النساء,زهده في زوجته إن

كان متزوجا,التجرؤ على الاستمناء والإدمان عليه,

الجرأة على الزنا وشرب الخمر وتناول المخدرات وكذا

ممارسة القمار والميسر والإدمان على كل ذلك,عدم

التحفظ من كشف عورته هو للناس ,التعود على ممارسة

العنف ,عدم الاكتراث لمصائب الآخرين.
س 316 : ما البويضات عالية الخصوبة ؟
ربما كانت الحيوانات المنوية للرجل ضعيفة الحركة بحيث

أنه يمكن أن لا ينجب من الكثيرات من النساء,لكنه إذا

كان متزوجا بامرأة تتمتع ببويضات عالية الخصوبة,أي

لها القدرة على جذب الحيوان المنوي أيا كانت حركته فإن

هذا الرجل يمكن أن يُنجب بشكل عادي بإذن الله.
س 317 :هل حاجة المرأة إلى الشرف أكبر من

حاجة الرجل؟
الشرف مطلوب لكليهما لكنه ألصق بالمرأة منه بالرجل.

والمرأة أشد افتقارا في حياتها إلى الشرف والعفة

والحياء,منها إلى الحياة,وأما المرأة التي تقول:"

جسدي,أفعل به ما أشاء!"هي كل شيء إلا أن تكون

امرأة.إن الشرف بالنسبة للمرأة كالماء بالنسبة للسمك أو

الحوت,وسقوط امرأة في فخاخ رجل مستهتر هو لهوله

وشدته 3 مصائب في مصيبة واحدة:سقوطها هي,

وسقوط من أوجدوها(الوالدان والأهل),وسقوط من

توجِدهم (أولاد الحرام أو الزنا والعياذ بالله)."إن

نوائب الأسرة كلها قد يسترها البيت,إلا عار المرأة لا

يستره شيء" كما قال أحد المفكرين.
س 318 : ما أسباب الإفرازات التي يمكن أن

تخرج من القضيب عقب قضاء الحاجة؟
هي كثيرة يمكن أن نذكر منها:التهاب بمجرى البول أو

بغدة البروستاتا,التهابات الحويصلات المنوية,

الإصابة بالأمراض التناسلية المعدية, الاحتقانات

المستمرة لغدة البروستاتا,ضيق مجرى البول,مرور

بعض الحصوات الصغيرة أثناء التبول,وتضخم

البروستاتا.
س 319 : بم تُنصح الطالبة في الجامعة عندما

يدعي لها طالب بأنه يحبها ؟
عليها أن تحذر كل الحذر من الطالب الذي يريد أن يلعب

بها,بادعائه أنه يحبها وأنه يريد أن يتزوج بها.وعليها أن

تعلم:
أن أغلبية الطلبة في الجامعة الذين يتقربون من الطالبات

بدون لزوم لهذا التقرب هم حيوانات شهوانية (الكلمة

ثقيلة وصريحة جدا لكنها معبرة وصادقة بإذن الله) لا

يعرفون معنى للحب الطاهر العفيف,بل يعشقون جسد

المرأة فقط.ومن هنا فإن العلاقة التي يسميها بعضهم

عاطفية(وكذا مستقبل هذه العلاقة بين الطالب والطالبة

التي تحلم بزوج المستقبل)فاشلة 99 %.ونادرا ما

تجد طالبا جامعيا جادا في علاقته مع فتاة جامعية.
س 320 : هل لا بد من قضيب طويل حتى يمكن

للمرأة أن تحمل ؟
لقد ذكرت من قبل بأن المرأة يمكن أن تحمل ولو كان

الذكر قصيرا.إن المطلوب هو قذف المني بجوار عنق

الرحم,ومنه فإن 7 سم من طول الذكر (وهي طول قناة

المهبل عند المرأة) كافية لجعل المرأة تحمل من زوجها

بسهولة.صحيح أن الاستمتاع بالذكر القصير يمكن أن

يكون أقل خاصة بالنسبة للرجل (أما المرأة فلا تهتم

بالطول كثيرا بقدر ما تهتم بأشياء أخرى),لكن صحيح

كذلك أن زيادة الطول إلى درجة يصبح معها مساويا

لحوالي 22 أو 23 سم قد تكون ضارة بالعلاقة

الجنسية لأنها في هذه الحالة ستسبب للمرأة الألم

وستصعب الجماع تبعا لذلك على الزوجين.
س 321 : ما الذي يترتب على خروج المني بغير

لذة معتادة ؟
إذا خرج بغير لذة معتادة كأن يخرج نتيجة خوف شديد أو

حك من جرب أو لدغة عقرب أو..,فيطلب غسل

الذكر ويجب إعادة الوضوء الأصغر.
س 322 : هل يجوز الاتصال الجنسي بالمرأة أثناء

النفاس أم لا ؟
هو حرام بإجماع مثل الاتصال الجنسي بالحائض سواء

بسواء.
س 323 :هل يجوز للرجل أن يجامع زوجته في

الفراش وزوجته الأخرى ترى أو تسمع؟
يمكن له أن ينام بينهما,لكن لا يجوز له بكل تأكيد أن

يجامع إحداهما أمام الأخرى.
س 324 : أين تستقر الأمراض الجنسية في العادة

من جسد الرجل؟
هي تستقر في الغالب بصورة مزمنة في مجرى البول

وغدة البروستاتا.
س 325 : ماذا للزوجين إذا نويا بالجماع طلب

العفة والإحصان؟
يكون الجماع عندئذ عبادة من العبادات لهما عليا أجر.

قال رسول الله-ص-:"وفي بضع أحدكم صدقة".
س 326 : ما الذي يترتب على من جامع في

حجه؟
الجماع مفسد للحج,وعلى من فعل ذلك أن يُتم أعمال

الحج وتلزمه بدنة (أي ناقة أو بقرة),ولا تُحسب

حجته.
س 327 :هل يجوز سماع الغناء الذي يتحدث عن

الحب والغرام ويثير الغرائز الجنسية للرجال أو النساء؟
هذا الغناء حرام تأديته على المغني رجلا أو امرأة,

وحرام سماعه من طرف الرجل أو المرأة.
س 328 : هل يجوز ممارسة الجنس أمام الغير؟
يحرم ذلك قطعا وبلا أي خلاف,إذا تم أمام الآخرين أو

عند الطريق,كما نهى الإسلام عن الجماع أمام طفل بدأ

يرى ويفهم الحركات.
س 329 : ما أقل مدة الطهر من الحيض؟
أقل مدة الطهر 15 يوما,فإذا نزل من المرأة دم بعد

انقطاع دم الحيض السابق بمدة أقل من 15 يوما,فإن

هذا الدم لا يكون حيضا سواء كان دما بين حيضتين أو

كان دما بين حيض ونفاس.
س 330 : ما العيب في أن يحب الرجل امرأة

وتحبه بدون أن يكون التفكير في الزواج شرطا في هذا

الحب؟
إذا كان القصد هو لماذا لا يحب الرجل المرأة وتحبه

ويلتقيان ويتحدثان ويتجولان و…من خلال علاقة بريئة لا

يفعلان معها حراما وليس شرطا أن يفكر أحدهما في

الزواج من الآخر؟إذا كان هذا هو القصد من السؤال,

فإن الجواب هو أن الرجل لا يُلام على الميل في حد ذاته

لجنس النساء عموما ولا يُلام كذلك حتى على الحب

والتعلق القليل أو المتوسط أو الزائد لامرأة معينة,لكن

الأفضل له أن يبقى بعيدا عن المرأة ما استطاع إلى ذلك

سبيلا,وذلك لأسباب عدة يمكن أن نذكر منها:ا-إذا

كانت نية المرأة حسنة من وراء الحب والصداقة بينها

وبين رجل معين,فمن يضمن أن تكون نية الرجل

حسنة,أي من يضمن أن لا يكون غرض الرجل هو في

النهاية النيل من شرف المرأة ليس إلا؟! ب-إن

الإحصائيات الكثيرة والكثيرة جدا,القديمة جدا

والمعاصرة,والتي قام بها مسلمون أو كفار تؤكد كلها

على أنه إن سلمت علاقة الاختلاط والصداقة والحب بين

الرجل والمرأة وبقيت نظيفة في حالتين أو ثلاثة من عشر

حالات فإنها تُلطخ ولا تسلم في ال 7 أو 8 حالات

الأخرى. وما يُقال بأن الشاب إذا تعود على مخالطة

الشابة من الصغر فإنه يزهد في الطمع فيها وتصبح علاقته

بها بريئة تماما,هو أكذوبة مفضوحة يكذبها الواقع في كل

زمان ومكان وتكذبها الجامعات المختلطة في أمريكا

وغيرها وتكذبها علاقة الرجل بزوجته التي مهما طالت

فإن الزوج لا يشبع ولا يزهد ولا يمل من زوجته

جنسيا.إذن كلما ابتعد الرجل عن المرأة كلما سكنت

وهدأت شهوته,وبالعكس كلما اقترب منها وخالطها ورآها

وسمع منها وتحدث إليها ازدادت الشهوة (المشتعلة

أصلا)تأججا واشتعالا.ج-إن التجربة تؤكد دوما على

أن كثرة الجلوس مع المرأة الأجنبية والحديث معها يُقسي

القلب ويُبعد عن الله.وأنا أجزم أنك إذا بحثت ستجد

الكثيرين الذين يؤكد لك الواحد منهم أنه خالط النساء(أو

صاحب امرأة معينة بعينها أحبها حبا شديدا)فقسا قلبه

وأحس بالجفاء وبضعف الإيمان وبالبعد عن الله

وبالوحشة,فلما ابتعد عن النساء(أو عن محبوبته)

أحس بأن قلبه خشع وأحس بقوة الإيمان وبالقرب من الله

وبالأنس.وأجزم في المقابل بأنك لن تجدا شخصا واحدا

في الدنيا كلها يقول لك بأنني كنت ضعيف الإيمان فلما

أحببت امرأة معينة وأصبحت ألتقي بها باستمرار وأتحدث

إليها في كل حين و..,زاد إيماني بالله وقويت

معنوياتي ونفسيتي وأحسست بالقرب من الله أكثر!!!

ويجب أن يعلم الرجل أنه إن قالت له نفسه بأنه لن يلتقي

مع المرأة إلا قليلا,فلم الخوف إذن؟ ليعلم الرجل أن

الأصل مع النفس في هذا الأمر بالذات(أي في علاقة

الرجل بالمرأة),أنها كاذبة وأنه يجب أن لا يُصدقها,

لأن الواقع يؤكد غالبا على أن اللقاءات تبدأ قليلة وقصيرة

ثم تتطور مع الوقت لتصبح كثيرة وطويلة,قد تبدأ بنية

حسنة ثم تسوء النية خاصة عند الرجل,وتبدأ بريئة ثم

تتسخ بعد ذلك, وتبدأ العلاقة والرجل يكاد يكون سيدا

لشهوته لكنها تتطور ويحصل الإدمان من الطرفين أو من

أحدهما(خاصة الرجل) فتصبح الشهوة هي القائدة

والسيدة للرجل,وصدق رسول الله –ص-حين

قال:"ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من

النساء".ومن الصعب جدا بعد ذلك أن يتم تخلص

الرجل أو المرأة من هذا الذي تم الإدمان عليه,وليعلم

الرجل أن التخلص من هذا الإدمان أصعب بكثير من

التخلص مثلا من شرب الخمر أو التدخين,فلينتبه

الجميع.
س 331 : من يتحدث من الجنسين عن الآخر

أكثر؟
تتحدث المرأة عن الرجل أكثر مما يتحدث هو عنها,

حتى وإن كان سلطان الجنس على الرجل أكبر من

سلطانه على المرأة.
س 332 : هل يُحس الرجل بخروج المذي عادة ؟
المذي ماء رقيق يخرج عند شهوة لا بشهوة ولا دفق,

ولا يحس الشخص بخروجه عادة.ومن
فوائده بين الزوجين تسهيل دخول الذكر في الفرج عند

الجماع.
س 333 : كيف تبدأ أعراض السيلان الأولى؟
مرض السيلان عبارة عن إفرازات صديدية من مجرى

البول تكون صفراء اللون أو تميل إلى اللون الأخضر

مصحوبة بحرقان أثناء التبول وآلام في مجرى البول.
س 334 :هل في احتلام المرأة عيب أو حرج من

الناحية الشرعية؟
لا عيب ولا حرج.
س 335 :هل الثقافة الجنسية ضرورة شرعية فقط

أم طبية كذلك ؟
بل هي طبية كذلك!.إن في دنيا اليوم من الأطباء

المسلمين والكفار المئات أو الألوف الذي يؤكدون على

أهمية الثقافة الجنسية لكل إنسان:رجلا أو امرأة,وهذا

طبيب واحد آخذه على سبيل المثال لا الحصر.يقول

الدكتور "عمرو أبو خليل" أخصائي الطب النفسي

بالإسكندرية:"إنني كطبيب أواجه يومياً في مركز

الاستشارات النفسية و الأسرية العديد من الحالات

لمراهقين أوقعهم جهلهم في الخطأ وأحياناً في

الخطيئة،وأزواج يشكون من توتر العلاقة أو العجز عن

القيام بعلاقة كاملة أو غير قادرين على إسعاد

زوجاتهم,و زوجات لا يملكن شجاعة البوح بمعاناتهن

من عدم الإشباع لأن الزوج لا يعرف كيف يحققها

لهن،وغالباً لا يبالي..ومع الأسف يشارك المجتمع في

تفاقم الأزمة بالصمت الرهيب،حيث لا تقدم المناهج

التعليمية-فضلاً عن أجهزة الإعلام-أي مساهمة حقيقية

في هذا الاتجاه رغم كل الغثاء والفساد على شاشاتها

والذي لا يقدم بالضرورة ثقافة بقدر ما يقدم صور

خليعة.ويزداد الأمر سوءاً حينما يظل أمر هذه المعاناة

سرًا بين الزوجين، فتتلاقى أعينهما حائرة متسائلة،

والزوجة لا تجرؤ على السؤال،لأنه لا يصح من امرأة

محترمة أن تسأل عن الجنس وإلا اتهمت بأنها لا تستحي

أو اتهمت بأن عندها رغبة في هذا الأمر(وكأن

المفروض أن تكون خُلقت دون هذه الرغبة!).

والزوج-أيضًا-لا يجرؤ على طلب المساعدة من زوجته

لأنه رجل ويجب أن يعرف كل شيء!,ولا من الغير

لأن السؤال عن الجنس عار!. وهكذا ندخل الدوامة:

الزوج يسأل أصدقاءه سرًا وتظهر الوصفات العجيبة

والاقتراحات الغريبة والنصائح المشينة،حتى يصل الأمر

للاستعانة بالعفاريت والجانّ،لكي يفكّوا "المربوط"

ويتخلصوا من المشكلة. وقد يصل الأمر إلى أن الزوج

قد يفعل الحرام أو الشذوذ أو..من أجل إمتاع نفسه أو

إمتاع زوجته.وعادة ما تسكت الزوجة طاوية جناحيها

على آلامها ،حتى تتخلص من لَوم وتجريح الزوج.وقد

تستمر المشكلة شهوراً طويلة،ولا أحد يجرؤ أن يتحدث

مع المختص أو يستشير طبيبًا نفسيًا،بل قد يصل الأمر

للطلاق من أجل مشكلة ربما لا يستغرق حلها نصف ساعة

مع أهل الخبرة والمعرفة إما بنصيحة أو بدواء بسيط أو

بعملية جراحية سهلة للغاية.
ثم إن الأمور قد تبدو (مع جهل الزوجين وعدم السؤال)

وكأنها تسير على ما يرام بينما تظل النار مشتعلة تحت

السطح،فلا الرجل ولا المرأة يحصلون على ما يريدون أو

يتمنون من الإشباع الجنسي والاستمتاع الحلال الهنيء

الطيب المبارك،وتسير الحياة السوداء وكأنها بيضاء.

وربما يأتي الأطفال معلنين لكل الناس أن الأمور مستتبة

وطبيعية,وإلا فكيف جاء الأطفال؟!.وفجأة تشتعل

النيران ويتهدم البيت الذي كان يبدو راسخا مستقرًا،ونفاجأ

بدعاوى الطلاق والانفصال إثر مشادة غاضبة أو موقف

عاصف،يسوقه الطرفان لإقناع الناس بأسباب قوية

للطلاق،ولكنها غير السبب الذي يعلم الزوجان أنه السبب

الحقيقي ولكنّ كلاً منهما يخفيه داخل نفسه ولا يُحدِّث به

أحدًا حتى نفسه.فإذا بادرته بالسؤال عن تفاصيل العلاقة

الجنسية-كنهها وأثرها في حدوث الطلاق-نظر إليك

مندهشًا،مفتشًا في نفسه وتصرفاته عن أي لفتة أو زلة

وشت به وبدخيلة نفسه،ثم يسرع بالإجابة بأن هذا الأمر لا

يمثل أي مساحة في تفكيره!
وقد تستمر الحياة حزينة كئيبة،لا طعم لها،مليئة بالتوترات

والمشاحنات والملل والشكوى التي نبحث لها عن ألف

سبب وسبب…إلا السبب الحقيقي وهو السؤال عن الجنس

أو الاستشارة الجنسية".أ.هـ.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
جوهرة فلسطين
الاشراف العام
الاشراف العام


عدد المساهمات: 1770
نقاط العضو: 2224
تصويتات للعضو: 25
تاريخ التسجيل: 31/08/2009

مُساهمةموضوع: رد: لا حياء في الدين -اسئلة تتعلق بالحياة الزوجية   الخميس أكتوبر 01, 2009 12:01 pm

جزاااااااااااااكي الله خيراااااااااا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
مون لايت
وسام التميز
وسام التميز


عدد المساهمات: 892
نقاط العضو: 1560
تصويتات للعضو: 3
تاريخ التسجيل: 29/09/2009
العمر: 26

مُساهمةموضوع: رد: لا حياء في الدين -اسئلة تتعلق بالحياة الزوجية   الأحد أكتوبر 18, 2009 3:21 pm

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
برنس فلسطين
مشرف القسم العسكري
مشرف القسم العسكري


عدد المساهمات: 3513
نقاط العضو: 4389
تصويتات للعضو: 35
تاريخ التسجيل: 19/09/2009
العمر: 24

مُساهمةموضوع: رد: لا حياء في الدين -اسئلة تتعلق بالحياة الزوجية   الثلاثاء أكتوبر 20, 2009 4:56 pm

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الغزال
مشرف الزاوية الاجتماعية
مشرف الزاوية الاجتماعية


عدد المساهمات: 1893
نقاط العضو: 3841
تصويتات للعضو: 5
تاريخ التسجيل: 14/11/2009
العمر: 41

مُساهمةموضوع: رد: لا حياء في الدين -اسئلة تتعلق بالحياة الزوجية   الأربعاء يوليو 13, 2011 2:54 am

معلش اليوم شفت الموضوع
حقيقة موضوع متكامل ومشكورة على الجهود
لكن لي تعليق وهو ان الحياء من الدين وليس لا حياء فالدين
ارجو تعديل اسم الموضوع
وشكرا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
فاتوماتو
وسام التميز
وسام التميز


عدد المساهمات: 1977
نقاط العضو: 3102
تصويتات للعضو: 75
تاريخ التسجيل: 18/04/2010
العمر: 33

مُساهمةموضوع: رد: لا حياء في الدين -اسئلة تتعلق بالحياة الزوجية   الخميس أغسطس 04, 2011 10:39 pm

معك حق أخي الغزال

الصواب أن نقول : لا حياء في تعلم الدين

و ليس : لا حياء في الدين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ملاك درويش
قريب من الاشراف
قريب من الاشراف


عدد المساهمات: 372
نقاط العضو: 484
تصويتات للعضو: 4
تاريخ التسجيل: 30/05/2010
العمر: 29

مُساهمةموضوع: رد: لا حياء في الدين -اسئلة تتعلق بالحياة الزوجية   الخميس سبتمبر 08, 2011 8:09 am

بارك الله فيكي

وجزيت خيرا على هذه المعلومات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 

لا حياء في الدين -اسئلة تتعلق بالحياة الزوجية

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
ملتقى امي فلسطين :: الزاوية الاجتماعية :: أسرار العلاقات الزوجية :: مفاهيم جنسية-